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倪柝聲在中國近現代教會史上影響深遠，而在他早期的同工團隊中，有一位姊妹發揮了重要作用。 她是李淵如（又稱如愚，1894－1967）。
1894年，李淵如出生於湖北省沔陽縣的貧苦家庭，父親早亡。 雖命途多舛，但李淵如憑藉自身的勤奮與努力，順利畢業於武昌第一女子師範學校。 求學期間，李淵如的內心比其他學生相對早熟。 雖然她活在無神論的環境中，不知到底有沒有一位終極主宰，但或許是因著所受儒家思想教育的影響，她總有一些「畏罪敬神」的觀念。 她承認，「我有隱惡別人不知道，自己知道，我有罪行親友不知道，自己知道……在校成績雖好，只是墳墓前的花草，一種死人的榮耀。學校僥倖畢了業， 道德卻已破產！」
即將畢業前夕，她又經歷了母親的突然過世。 這對她無異於晴天霹靂，使她一度情緒消沉，甚至悲觀厭世。 她說，「一旦母女隔絕，我就不知人間還有什麼比這更悲慘的事了！」儘管她在求學期間意識到自己道德的危機，但遭遇苦難的無助和傷痛，外加當時整體 社會環境的影響，堅固了她心中無神的思想。
畢業後，李淵如曾去保定、天津等地教書。 1917年，她來到南京女子師範學校任校監。 當時，已歸信基督的蔡蘇娟因在該校帶領學生相信耶穌而引起家長反對。 彼時上海的《申報》報道了此事。 當李淵如看到這條消息時，曾以手擊案喊著說：「就是全世界都轉向基督教，唯有我永不信。」
李淵如到校後不久，蔡蘇娟辭職離校。 身為校監，李淵如嚴厲對待基督徒學生，把他們的聖經搜出來燒掉，但基督徒學生卻為她禱告。 1918年，南京城內發生鼠疫，學校停課，師生外出避難。 期間，李淵如得到同校基督徒音樂老師鄭女士的幫助，內心開始軟化，開始閱讀聖經，思考基督教信仰。
後來在蔡蘇娟與其誼母瑪麗李曼（Mary Leaman）的幫助與引導下，李淵如開始禱告，追求信仰，終於接受福音，隨後辭去女子師範學校校監職務。
1918年9月，受瑪利亞的邀請，李淵如到李曼所創辦的基督教學校――南京明德女子中學擔任校監；同年12月在顏料坊福音堂接受洗禮，成為長老會教會的會友。 1919年初，李淵如的文學造詣和文字表達能力被賈玉銘、高師竹和成寄歸等牧師的賞識，聘請她兼任基督教刊物《靈光報》的主編。 在許多事工中，她深深感到需要有內在的能力，為了得到這種能力，她在祈禱上狠下功夫，幾年後她寫岀具有震撼力的《祈禱的發源》。
1923年，李淵如應王載之邀到福州主領福音聚會，帶來當地的屬靈復興，並結識了倪柝聲。 1926年，李淵如和成寄歸邀請倪柝聲去南京養病，那時她已經接受倪柝聲地方教會（小群教會）的道路，和她的學生繆韻春、張耆年，開始了南京的擘餅聚會。
1927年3月，北伐軍攻打南京時，砸壞了《靈光報》報社，於是倪柝聲從軍的弟弟用軍車把倪柝聲、李淵如、繆韻春、張耆年接出南京，前往上海，加入在新閘路 趙慶裡汪佩真家的聚會。 同年，李淵如開始與倪柝聲同工，負責上海福音書房的文字編輯工作。 李淵如、繆韻春、張耆年三位姊妹在哈同路文德里26號租房居住，擘餅聚會就搬到文德里26號樓下的客堂。 1928年初，聚會遷到同弄34號倪柝聲住所的樓下。
1933年，福音書房出版《通問彙刊》，1937年出版《敞開的門》，李淵如作為倪柝聲的代理編輯，起了很大的作用。 在李淵如主持下，聚會處的《復興報》、《基督徒報》和《講經記錄》等刊物不定期陸續出版。 李淵如在其中撰寫了大量有分量的文章、資訊。 她也和許多不同宗派的教會領袖，如賈玉銘、楊紹唐、趙世光、陳崇桂等，保持著主內友愛的關係。
除文字工作外，李淵如還曾到山東濟南、廣東汕頭、香港、湖北漢口、湖南長沙、江蘇蘇州等地佈道，帶領各種聚會，探訪弟兄姊妹。
抗戰期間，李淵如在重慶、四川等地開展巡迴工作，並開始了差傳事工。 她曾於1938年9月和汪佩真、張耆年等人到貴陽拓荒佈道；同年10月到達雲南昆明。 同時，她的文字工作從未間斷。 1928年，考門夫人的靈修著作《沙漠甘泉》的英文版寄到上海廣學會林享理師母手上，師母在尋找書中文編譯者的時候諮詢了余慈度姊妹等人，大家都異口同聲地 說，在基督教出版界，最有水準的編輯，就是李淵如姊妹了。 於是，她承擔了該書的編輯工作。
1939年，在李淵如的聯絡與推動下，《沙漠甘泉》正式面世。 李淵如在編輯此書時，並沒有照原著全部譯出，而是有的地方節譯、有的地方刪減、有些地方採用中國信徒的著作、更有幾篇是她自己寫的。 這本靈修著作出版後引起巨大反響，成為對中國基督徒最有影響的靈修作品之一，直到今天，仍然滋養著許多心靈。
抗戰期間，李淵如前往西南一帶佈道。 1942年，上海地方教會許多信徒批評倪柝聲經營中國生化製藥廠，常有信徒到李淵如家去告狀。 李淵如被捲入這一風波，意志消沉，和張耆年離開侍奉到蘇州隱居。 但到1946年時，她已經懊悔自己的舉動。 1948年春，李淵如與倪柝聲又恢復了聯繫，繼續任上海福音書房編輯。
1950年代初，李淵如投入很大精力，幫助倪柝聲將1948年和1949年鼓嶺訓練中所釋放的重要訊息，如《人的破碎與靈的出來》《神話語的職事》《主工人的性格》等，以最快的速度出版。
1956年1月29日晚，62歲的李淵如和汪佩真、張愚之、藍志一等同時在上海被公安機關以「倪柝聲反革命集團的骨幹」和「死黨」的罪名逮捕，彼時的上海市公安彼 局控告「倪柝聲反革命集團」「用盡心思毒害青少年……李淵如要青年教徒『不能愛祖國，不能愛前途，不能愛學業。』」最終，李淵如被判處15年徒刑，和汪佩真一同囚禁在 上海市提籃橋監獄女監。 李淵如一直沒有出獄，於1967年左右病故。
根據汪純懿在《何等奇妙》一書中的描述，李淵如和汪佩真在坐監期間放棄了信仰，但細節究竟如何，恐怕後來者很難做出精確判斷。 儘管在十多年的監獄生活中，李淵如可能有過軟弱、灰心，甚至某些撇棄信仰的言行，今天的我們並不能因此否定她畢生對神國事業的委身和貢獻，以及她最終是 死在牢中、為主殉道的事實。
李淵如從排斥福音，到為主坐監、殉道，見證了基督福音的大能；她和許多中國基督徒在那個動盪撕裂的時代對信仰的委身，如今仍然成為我們的激勵和榜樣。
荒原人，福音媒體編輯，現居中國陝西。
本文是「中國近代史上深具影響力的女性基督徒」系列文章之一。
