Church Life

何恩證 :深入新疆的女宣教士

Christianity Today December 18, 2023
Illustration by Elizabeth Kaye / Source Images: Wikimedia Commons / Lightstock

本文是「中國近代史上深具影響力的女性基督徒」系列文章之一。

1940年代,有一群基督徒領受穆斯林宣教的異象,期盼由中國途經西北七省,穿越西北七國,將福音傳回耶路撒冷。 他們當中的趙麥加、何恩證夫婦,是最早一批領受這個異象,一生持守、身體力行的宣教先驅。 雖然他們有生之年未能到達耶路撒冷而停留在新疆,但他們所撒下的種子,卻成為中國教會的屬靈遺產,直到今日仍然鼓舞著許多基督徒前撲後繼,承接這份傳福音回耶路撒冷的使命 。

1917年10月,何恩證出生在河北省農村。 她從小就跟著母親上教會,15歲時在一次宋尚節的講道會中,真誠悔改重生。

17歲時,何恩證開始有遠方宣教的感動。 在尋求的過程中,往大西北的異象愈發清晰。 她進入聖經學院接受裝備。 1937年畢業後,何恩證一心想要前往福音未傳之地,然而當時上帝沒有開路。 於是何恩證一邊服事、一邊禱告尋求神的帶領。

1940年,戴永冕(戴德生之孫) 在陝西鳳翔創辦西北聖經學院,邀請何恩證前往同工。 這個神學院的宗旨就是到西北穆斯林地區宣教。 何恩證在這學院除了教導聖經之外,也做管理女學生的工作。 這個神學院在當時為西北地區培養許多「按著正意分解真道」的僕人,結出豐盛的果實。

1943年復活節當天,西北聖經學院的副院長馬可,與何恩證等13位師生一同領受了“蒙召去新疆”的異象,成立了“中國基督徒遍傳福音團”( Chinese Back To Jerusalem Evangelistic Band),口號就是「把福音傳回耶路撒冷」。 這是一個完全由中國信徒組成的跨宗派組織,沒有外國宣教士領導,也不接受國外機構奉獻,一切靠中國基督徒自立自養自傳。 「遍傳福音團」的成立,在中國教會史上具有劃時代的意義。

1947年,何恩證與趙麥加成為「遍傳福音團」正式派遣的遠徵軍,準備走向新疆最西邊的疏勒,進行長期宣教。 當時陝西、寧夏、青海、甘肅各省都已經有教會,唯獨新疆遲遲沒有人去。 他們帶著簡單的行囊以及眾教會奉獻的各種設備,一路向西;雖然他們深知前路充滿險阻,但他們毫不畏懼、憑著信心邁進。

在前往新疆的沿途中,他們服事眾教會、帶領聚會,看到哪裡有需要就暫時停留,有些人甚至就留下來支援當地教會的事工。 從西寧到新疆一路三千公里,他們餐風露宿、披星戴月,甚至還遭遇過盜匪攻擊的危險。 他們一邊走路一邊讀經、唱詩、禱告,從不擔心糧食不夠、也不害怕生命安危;因為他們相信既然神曾經在曠野保守、供應以色列人,也必同樣帶領他們西進的道路。

就在他們認為苦盡甘來,可以順利到達新疆之際,卻遇到了前所未有的攔阻。 當時的青海省主席馬步芳信奉伊斯蘭教,他不希望基督徒到西北宣教,於是派軍隊阻止何恩證一行人。 除了趙麥加人獲準留下來處理駱駝和物品之外,其餘的人都被軍車強行送回西寧。 何恩證等人雖然無法理解神為何容許他們受阻,但她並不氣餒。 她回到蘭州繼續服侍,學習阿拉伯語,準備日後再次西征。

1948年春,趙麥加從甘肅的張掖、酒泉、敦煌走向新疆哈密,沿著天山北邊的絲路,最後抵達疏勒,成為第一位將福音傳到南疆的漢人傳教士。 而在蘭州的何恩證同年也帶著幾位同工再次向新疆出發,這次他們終於順利抵達烏魯木齊,在那裡唯一的教會配搭侍奉一段時間。

1953年,透過張蒙恩牧師牽線,何恩證決定嫁給在南疆的趙麥加。 當她準備前往疏勒與趙麥加會合時,有人勸阻她:「現在風聲這麼緊,許多人已經被下在監牢裡。趙麥加在疏勒那裡,不死也得勞改。他一個人受苦就 夠了,何必去受連累?」何恩證回答說:「南疆好不容易才開了門,建立了教會;他如果死了,教會怎麼辦?他已經釘進了那裡,他不怕死, 我怎麼可以怕死?如果他被勞改,我可以送他飯;如果他死了,我可以接續他的工作!」於是何恩證毅然前往疏勒與趙麥加結婚。

婚後何恩證隨著趙麥加到莎車和喀什服事。 由於當地是伊斯蘭教的地盤,穆斯林領袖對基督徒抱持非常敵對的態度。 何恩證夫婦並沒有太多機會向穆斯林傳教,在教會聚會的會友還是以漢人為主;加上地方政府也質疑他們是反革命或特務,一直要他們坦白、交代背景。 面對如此艱難的環境,何恩證曾描述:「我們無論到哪裡,人家都對我們很好,可是不能對外傳福音,我們心裡實在不好受…」。

隨著局勢愈發險峻,之前所建立的教會都一一關閉,沒有了服事的工場,何恩證先後在成衣廠和幼兒園工作,趙麥加則從事會計職務。 無論在哪裡,他們雖然不能公開傳福音,仍然用服侍神的心服務人民,用品格見證神,在當地贏得眾人的稱讚。

1966年,文化大革命即將席捲整個中國前夕,何恩證讀經時領受到神的指示,要她帶著兩個兒子離開新疆。 於是她和孩子回到兩人的老家山西和北京共住兩年,避過了文革時期在新疆地區的大迫害。 然而,留在莎車的趙麥加卻被扣上「間諜、特務、叛徒、反革命分子、反動分子頭頭」等罪名,受到嚴酷的批鬥。 文革結束後,趙麥加才回到莎車繼續做會計的工作,於1987年退休。

何恩證在文革之後,再次帶著孩子回到新疆和丈夫會合,持續忠心地在工作崗位上服務。 1989年趙麥加不幸中風,從此不太能走路說話;但直到2007年去世以前,每當聽見「遍傳福音團」這幾字,總是激動地老淚縱橫。 何恩證則仍在南疆殷勤傳福音,直到2014年以97歲高齡被接回天家。

曾經有人為趙麥加、何恩證夫婦倆壯志未酬感到惋惜,何恩證回答說:「60年前我們歡歡喜喜地走上這條路,現在我們還在這裡,看不見很多果效 ……但我深信那在我們心裡動了善工的,必成全這工……我和趙麥加會死在這裡,我們來的時候就沒打算活著回去,但我們卻能看見後繼有人…求主用 當初呼召我們的靈,繼續呼召更多的弟兄姊妹,一起來完成這個事工。”

何恩證、趙麥加這一生沒有得著神所應許的,他們卻因著信,像麥子落在地裡死了,結出許多豐盛的子粒來。 今日,「傳回耶路撒冷」的行動,仍在中西教會中以不同的方式進行,從未止息。

蘇文峰牧師,海外校園機構創辦人、現任董事會主席,教會歷史專家。 丁怡嘉,目前就讀於美國正道神學院家庭事工科,與丈夫一起在賓州從事全職學生事工。

原載OC橄欖社群「教會歷史中的傑出女性」專題,蒙允轉載。

本文是「中國近代史上深具影響力的女性基督徒」系列文章之一。

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