上週，福音歌手韋斯特 (Matthew West) 在美南浸信會的年會上發表一首新的單曲。與他的其他單曲不同，韋斯特的新作品是對福音派基督徒裡常見的一句老話「端莊最性感」 (modest is hottest) 的詼諧引用。
這首新歌以一位父親寫給女兒們的信的形式來呈現：
端莊是最性感、最時尚的衣著潮流；
有一點接近阿米什人風格，卻又不那麼潮流，
男孩們真正喜歡的是高領毛衣和合宜的休閒褲。
親愛的，端莊是最性感的衣著，
你真誠的老爸敬上。
這首歌收到的反響十分迅速。一些人喜歡這首歌並四處分享，另一些人則批評這首歌的潛在陳述是ㄧ種厭女情節及對女性身體的轄管。反對「端莊最性感」這句話的理由有很多，但這首歌其實與「端莊」與否沒有太大的關聯性，而是更多表達現代父親在女兒長大成人階段所面臨的挑戰和不安全感。
「我女兒可能真的會在這首歌之後和我斷絕關係，」韋斯特在推特上開玩笑說。「這首歌獻給所有女兒開始使用抖音及和男生約會的父親們的。我們所面對的掙扎是真實的。」
在音樂MV的開頭，韋斯特的女兒們穿著短褲坐在沙發上，雙腿完全露出，儘管背景音樂是父親的歌聲，她們還是繼續做著自己想做的事情。她們沐浴在陽光下，錄製跳舞影片，穿著背心，並在爸爸跟她們說「男孩們真正喜歡的是高領毛衣和合宜的休閒褲」時翻了個白眼。
顯然的，這並不是「男孩們」的最愛。這是變成人父的男孩們的最愛。
從這個角度來看，這首歌屬於一種新興的能容易瘋傳的類型：用歌曲諷刺為人父母的不容易及有趣的家庭生活影片。在這方面，韋斯特的「端莊最性感」一曲與「家庭價值觀」類型的vlog有著共同常見的主題。在這首歌裡，落伍的父親試圖與成長中的女兒們建立連結。
但這首歌只淺薄的講述了父親的焦慮。如果你仔細觀察歌詞，會發現他對父女關係的理解非常有限。這種理解根植於狹隘的核心家庭模式 (nuclear family) ——而不是根植於聖經裡的「親屬關係模式」(kinship)，後者既看重核心家庭，也同樣重視更廣泛的大家庭結構。在我們當代的文化環境下，我們常常把「女兒的身份」等同於「孩子的身份」，這意味著，當一個女性離開家裡或結婚時，她「女兒的身份」實際上就結束了。
因著有這樣的內心假設，現代父親往往會希望推遲或抗拒女孩自然成熟為女人的過程，因為這意味著失去她們。(參見巴布克萊爾1995年的名曲「蝴蝶之吻」。)
在韋斯特的歌曲裡，我們看到了同樣類型的抗拒和焦慮。開頭的幾句歌詞暗指著時間的流逝和婚姻：
親愛的女兒，是我，妳的父親
我想我們該聊一聊了
男孩圍繞在妳身邊，因為妳很漂亮
畢竟妳媽媽就是這麼漂亮。
韋斯特並非不希望自己的女兒有魅力，而是他知道當一個年輕男性愛上一個年輕女性時會發生什麼事。當他愛上她們的母親時就是這樣：他和她結婚，建立了自己獨立的家庭。
在這裡，我們看到現代西方的核心家庭概念是如何為父女關係帶來壓力。我們和韋斯特一樣，由於缺乏對延伸的親屬關係的認識，無法理解已婚或搬離家的成年女兒與父親的關係。因此，年輕女性與其他男性的關係對她的父親來說是一種零和遊戲。如果她結婚生子，這等於她把「女兒」的身份換成了「妻子」，甚至是「母親」的身份。
而男人開始意識到，女兒的美貌是這個過程的第一步。
既然失去女兒的風險這麼高，難怪父親們會希望女兒穿著高領毛衣和合宜的休閒褲；也難怪他們會開玩笑說，他們已經準備好獵槍，等著潛在的追求者出現；也難怪他們希望能繼續視女兒為「爸爸的小公主」。
父女之間的關係確實會隨著女性的成熟而改變。這是不可避免的。但這個過程不一定會結束他們的關係或導致父親失落的感受。
在我所居住的弗吉尼亞州藍岭山脈，大家庭親屬網絡是一種常態。雖然相關性並不等同於因果關係，但我注意到我們這裡一個特殊的語言特點：女兒們成年後仍會親暱的稱呼父親「爸比」。已經有了自己的家庭、事業和婚姻的女兒們仍會和人提起她們的「爸比」。
聖經也為我們描繪了一個延伸的、相互交織著的大家庭關係，在這裡，女性不必在女兒和妻子 (通常也是母親) 的身份間做出選擇。她之所以能兼具兩種身份，正是因為她既不是父親的附屬品，也不是丈夫的附屬品。當她與丈夫建立新的關係時，她可以在進入成熟女性的同時，沒有失去父女關係的風險。
聖經裡提到的女兒通常是已經成年的女兒，而不是兒童。例如，在《民數記》第 27章中，西羅非哈的成年已婚女兒——瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒——向摩西提出請求，希望得到她們已故父親的土地，而不是讓土地從她們的家庭中流出。而上帝讓摩西同意她們的請求。
約伯的女兒們被以更公平的方式命名，但更重要的是，約伯讓她們與兄弟們一起繼承遺產 (約伯記42:14-15)。《詩篇》144:12描述成年的女兒「是按建宮的樣式鑿成的」——是穩定和美麗的源頭。路加福音第二章向我們介紹了寡居的八旬女先知亞拿，稱她為「法內力的女兒」(36節)。
但聖經中關於成年女兒最有趣的記載可能是在《約珥書》2:28-29裡：
以後，
我要將我的靈澆灌凡有血氣的。
你們的兒女要說預言，
你們的老年人要做異夢，
少年人要見異象。
在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。
《使徒行傳》第二章記載了上帝的靈如何在五旬節降臨在聚集在屋內的人身上，使男性和女性都充滿了力量，去做他們被呼召去做的事。
也許，應對父女關係動態變化的最好辦法不是試圖阻止女兒的成長，也不是趕走男孩們，而僅僅是擁抱這樣的變化。
這要求我們對女性的人生有個全新的認識，而不僅僅是把她從一個男性身邊交給另一個男性。這要求我們理解女兒不是父親的寵物，而是上帝宮殿裡的支柱，是今生和來世之間所有世代的重要且有力的紐帶。說到底——這意味著把她們當作天父的女兒來尊重，認識到天父的靈居住在她們裡面，祂親自裝備她們，使她們有能力行各樣的美事。
漢娜·安德森（Hannah Anderson）著有《為更多而造》（Made for More）、《一切美好》（All That’s Good）和《謙卑的根基：謙卑如何滋養你的靈魂》（Humble Roots: How Humility Grounds and Nourishes Your Soul）。
