當我還是個和爸爸一起進行牧區訪問的小女孩時，我在許多家庭中看到了類似的畫面：一個白鬍子的男人對著一條麵包、一個碗和一本非常大的聖經禱告。通常還會配上經典的台詞：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」這句來自主禱文的請求背後有著深厚的教牧關懷意義，但不是神學院裡教導的那種意義，而是牧養（pastoral）這個詞更古老的意義：讓人聯想到羊群在麥田附近吃草的場景。這句話能讓那些自己種植並生產食物的人產生共鳴，但不一定能讓那些家附近有五間超市的美國郊區居民產生共鳴。
我在郊區的教會每週會ㄧ起用主禱文禱告。歷史上，主禱文在禮拜儀式和教義問答中都有一席之地，常被用作教導的起點（例如馬丁路德的教義小問答、海德堡問答、威斯敏斯特問答和新的北美聖公會教義問答）。使用主禱文成為講道系列是種明智的作法，既能教導耶穌這段人人熟知的話，也將上帝的子民指向我們在天上的父。這是個可以用於禱告、教導和講道的禱文。
在關於主禱文（太6:9-13；路加福音11:2-4）的團隊講道系列中，我將「我們日用的飲食，今日賜給我們」這個特別的句子指派給我自己，因為我喜歡聖經中關於食物的主題。但當我開始為講道作更深入的準備時，這句話的挑戰變得非常明顯。雖然主禱文其他部分很容易捕捉到會眾實際的需求，但這句話並沒有——或至少沒那麼容易馬上引起我的會眾的共鳴。
在一個加速世俗化的社會中，我們很容易感受到對「上帝的名被尊為聖」的渴求。我們希望上帝的國以祂全部豐盛的樣貌降臨，因為我們目睹現今世上的暴力和痛苦。我們尋求上帝的旨意得以實現。我們渴望得到饒恕，以及饒恕他人的能力。我們也渴望從試探和邪惡中被拯救。這些祈求在任何時代和地方都能深深抓住聽者的心思意念。
但「我們日用的飲食，今日賜給我們」呢？看著我衣裝整齊的美國郊區會眾們，我很肯定這與耶穌首次教導這些話時所看到的門徒和人群截然不同。耶穌聽眾裡大約90%的人過著勉強維持生計的生活，而我多數的會眾擁有高級且豐滿的食品儲藏室，並且他們大多是Costco的會員。
今天，幾乎90%的美國人口擁有食物充足的保障。是的，食物沙漠確實存在，許多美國人也確實經歷著飢餓；對在這些教區環境中服事的牧師來說，他們與這句禱文的連結感顯而易見。但面對這句禱文看似已經得到回應的會眾，我們又該如何教導這段經文呢？
不僅僅是關於靈性
歷史上，以這句經文來講道的方法之ㄧ是強調食物的靈性層面。「擘開生命的糧食」，我們可能會一邊唱著一邊翻閱聖經來餵養靈魂。我們也可以將這句經文與基督連結起來，祂說：「我（這裡）有食物吃，是你們不知道的」（約4:32），以及耶穌作為生命之糧的身份（約6:35）。
但在記錄主禱文的《馬太福音》和《路加福音》的經文上下文中，耶穌以實際的物質的方式關心飢餓人群的身體需求。祂餵飽了五千人和四千人。所以，儘管這段禱告可以正確地被靈性化──強調基督作為我們每日靈性滋養的源頭──但這句禱告也具備基本的現實面：是我們在天上的父，滿足我的日常所需！基於我們身為人類的具體現實，這個關於物質供應的信息必須與對靈性需求的強調一同呈現。我們在天上的父既關心我們的靈魂，也關心我們的身體，這個禱告應指向兩種類型的供應。
因為一篇講道無法一次涵蓋所有主題，當我準備以這句經文講道時，我決定著重於講述物質上的供應。我透過強調這句經文中不同的單字來做到這一點：「我們」指向參與在上帝的供應工作裡；「今日」指向需求的日常性；而「飲食（麵包）」在一個充滿過剩物質的文化背景裡，指向我們需求本身的簡單性。所有這些強調的重點可以幫助我服事的身處過剩文化中的會眾群體開始透過新的視角——上帝的視角——來看待上帝的供應。
我們：關乎「參與」的邀請
以主禱文講道時，我們可以強調它的複數本質：我們和我們的，而不是我和我的。當我們這樣禱告時，我們是與世界各地的弟兄姊妹一起禱告。這不僅僅是為了我和我的家庭，這是關於上帝的家庭。因此，我們與我們在這世界上其他弟兄姐妹一同禱告——他們的生活多數離美國奢侈的郊區生活十分遙遠。這個禱告應能引導我們自問我們如何作為耶穌的手和腳參與在上帝的工作中，透過為飢餓的人提供食物來滿足教會內外肢體在物質上的需求。
我講道的時候將這節經文與在印度喬普達（Chopda）和我教會合作的一間教會（簡稱HC教會）連結起來，邀請會眾作為基督的身體參與供應食物和藥品，照顧我們在世界另一端的弟兄姊妹的物質需求。在我們的會眾慷慨地回應這個邀請後，我們收到了關於HC教會在食物和醫療用品上神奇倍增的影片報告。這成為了我教會為我們日用的飲食禱告的強而有力的範例。
也許，當我們在講道中解釋這段經文時，聖靈能使我們的心緊緊地與那些在櫥櫃貧乏之際如此禱告的弟兄姊妹連結在一起。上帝可能正呼召我們透過參與祂的工作來回應他人為日用的飲食做出的禱告。
日用的：關乎「關注真正的需要」的邀請
在講道中，我們也可以強調「需要」和「想要」之間的差異。我們相信我們的天父會滿足我們所有日用的需求，而不是我們所有的慾望。在一個為了行銷目的使我們混淆「慾望」和「需求」的世界中，這句禱告可以引導我們智慧地辨識兩者之間的差異。
馬丁路德在他的《小教義問答》裡如此總結這句禱告：
日用的飲食是所有屬於支持身體需求的東西，如食物、飲水、衣服、鞋子、房屋、家、田地、牲畜、金錢、貨物、一位敬虔的配偶、敬虔的子女、敬虔的僕人、敬虔並信實的統治者、好的政府、好的天氣、和平、健康、紀律、榮譽、好朋友、信實的鄰居⋯⋯等等。
這個清單上有很多我們確實需要但無法自己供應的東西。當我們禱告「我們日用的飲食，今日賜給我們」時，我們是在為我們自己和我們的鄰居實際的日常需求代求：清潔的空氣、水、食物、住所、睡眠、愛（的關係）和目標。我們將所有這些需求託付給我們良善的天父。
麵包：關乎簡單的邀請
在希臘文原文裡，中文翻作「飲食」的詞為ἄρτος（麵包），麵包是種簡單的食物，是當時的人日常基礎的食物。某種意義上而言，我們可以將麵包這個詞替換成我們的群體依賴的任何健康主食，如大米、小米或玉米。我們所有人都需要日常的營養。我們不需要花俏的食物，我們需要的只是食物。
在強調麵包時，這句禱告指向基督信仰裡關於簡單的實踐。在這個我們可以輕鬆在手機上花不到一分鐘的時間下訂並收到泰式炒河粉或墨西哥捲餅的世界裡，我們需要時常被提醒這一點。
當我們說「願祢的國降臨」時，我們正在加入耶穌王向世界宣佈上帝的國度到來的使命之中。這是個顛覆這個世界價值觀的國度，我們——作為至高無上的君王的兒女——在其中尋求今日的麵包。不是奢華或精美的食物，而是滋養生命的簡單食物。
講述聖經中關於簡單的教導，能為儲倉豐盈的人帶來明確的應用，包括簡單飲食的實踐和減少或避免浪費食物。在馬太福音15:37，耶穌餵飽四千人後，祂的門徒收集了剩餘的食物。想像一下他們如何使用這些食物？分發給回家路程更長的人、一些寡婦，然後連著幾天將剩餘的食物吃完，沒有絲毫浪費。
在講道中，我們可以邀請聽眾思考：我們如何擁抱簡單的生活、視食物為上帝賜與的禮物，並以智慧管理這份禮物？
行在地上如同行在天上
以這段經文講道的那天，我烤了薄麵餅在信息尾聲分發給會眾，邀請大家一同進食，認識到手中的麵包是上帝的禮物，並思想耶穌在馬太福音15章裡餵飽的四千人。一邊聆聽關於麵包的經文一邊吃著麵餅有助於抓住會眾的心靈、想法和身體的注意力，也許往後每一次進食都能引導我們將目光回到每日賜予我們各種麵包的上帝那裡。我的盼望是，隨著我們向聖靈的引導敞開自己，無論我們的經濟情況如何，這個禱告都能轉變我們的生命，幫助我們以符合上帝那即將到來的國度的方式進食並彼此分享。
Joy-Elizabeth Lawrence 是Hinsdale Covenant Church的靈命塑造助理牧師。她在維真神學院獲得基督教研究碩士，並在加爾文神學院獲得道學碩士。她與家人一起住在芝加哥郊區。
翻譯：Jane Hao / 校編：Yiting Tsai
