在《今日基督教》對韓國新天地教會的報導 中，受訪者之ㄧ提及家人和朋友在試圖幫助所愛的人看清他們加入的高度控制他們的宗教團體的真相，以及幫助他們脫離時經常會遇到的困難。對於離開這些宗教團體的人而言——尤其是具有基督教背景的人——重建人生並修復他們的信仰仍是個漫長的旅程。
《今日基督教》採訪了澳洲沃隆岡（Wollongong）的基督教諮商師兼邪教信息與家庭支持組織主席托爾·克萊夫耶爾（Tore Klevjer），他談及自己在「家庭國際」邪教組織中的經歷、他如何輔導脫離高度操縱人的宗教團體的成員，以及教會和基督徒能如何更好地幫助人們走出這些環境。
你不僅是邪教相關的諮商輔導專家，也曾親身參與新興宗教運動。能請你分享一下這方面的經歷嗎？
我在澳洲拜倫灣的一個基督徒家庭長大。母親過世後，我在歐洲旅行，當時我的女友和我分手，嫁給了別人。我非常沮喪，越來越害怕回到澳洲，我覺得在那裡等待我的將是虛無的生活。當時的我很脆弱，對生活感到失望。就在那時，我被招募加入「家庭國際」組織，這是個以招募嬉皮人士為主的團體，因他們的某些做事方式，他們被媒體報道稱為「性邪教（sex cult）」。
我是搭便車穿越歐洲時在阿姆斯特丹遇到他們的。他們的快樂、熱情和明顯不受社會規範約束的自由吸引了我。我感到一種奇怪的不安感，總覺得哪裡不對勁，但又無法確定到底是哪裡不對勁。這種感覺就像電影《超完美嬌妻》那樣，我走進一個看似完美的超現實世界——直到後來我才意識到，只有透過極端的控制才能實現這種完美。
隨著時間推移，他們教我跨境走私物品、在黑市上兌換貨幣，以及向企業和教會捏造身份以獲得他們的支持。如果我對自己的欺騙行為有任何異議，他們就會問我：「你沒有信心嗎？」罪變成一種完全主觀的判決。
我們被告知要放棄家庭和以前的朋友，因為「人的仇敵就是自己家裡的人」（馬太福音10:36）。我改名為亞伯，寄給父親一封信，告訴他我現在只有一個父親，就是上帝。這讓他傷心欲絕。
當組織宣布進軍亞洲時，我們去了印度，在那裡的學校和大學教了四年的宗教教育。
你是什麼時候開始意識到不對勁的？
我在組織的最後一年，他們開始了新一輪的培訓，我們在培訓中經歷被輕視、審查、批判和「除妖」。在挫折感的驅使下，我越來越多地翻閱聖經，越來越少從組織撰寫的文裡尋求安慰。這讓我對家庭國際產生懷疑，直到組織把我、我的妻子和我們的五個孩子趕了出去。
回到澳洲後，恢復人生的過程非常艱辛。我被家庭國際「體制化」了整整11年，完全不知道社會是如何運作的，也沒多少錢。同時，我慢慢意識到自己上當受騙，浪費了人生中最美好的時光。我開始酗酒，婚姻岌岌可危，情緒低落，以至於每次在教會唱詩歌都會讓我哭到不能自已。
最終，我從頭開始建立屬於自己的信仰。如今，我已經離開邪教39年了。
離開這個團體後，我想研究人們是如何被引向一個信仰體系，並最終背叛自己的道德準則，受騙上當，相信一些荒謬的捏造敘事。我大量閱讀關於健康和不健康的信仰體系的書籍，並獲得心理諮商學位，正式開始了這些研究。
多年來，我輔導過許多因邪教失去親人的痛苦家庭，並幫助許多曾經的邪教成員走向康復之路。各種宗教都有從其衍生而出的邪教支派。
福音派基督徒通常認為異端/邪教（cult）指的是偏離聖經正統的基督教團體（例如否認耶穌的神性的團體）。你們的判別方式是什麼？
多數在我們這個領域工作的人更傾向採用社會學的定義，即定義邪教為「操控、脅迫或濫用個人權利和自由」的團體。這種控制也可能發生在正統信仰中。例如，一個教會可能在教義上是正確的，但仍然利用內疚和恐懼，律法式的控制其成員。
要理解這個議題，我們不妨看看其他具高度操控性的體制，例如家暴。在家暴虐待關係中，一個人的自我意識會被系統性地破壞，直到他們變得完全依賴和順從施暴者。他們成為自己受暴事實的參與者，覺得自己無法在這個系統外有所作為。他們被切斷與外界的聯繫，行為、資訊、思想和情緒反應都受到控制。每個留在宗教高度控制環境中的人的原因都與留在家暴關係中的人的原因相同。
為什麼你認為基督徒必須從社會學而不是神學的角度來看邪教這個詞？
首先，許多教會認為，如果他們的會眾接受過良好的神學教育，他們就不會成為邪教的犧牲品。我父親曾說：「跟緊聖經的教導，孩子。它還沒有欺騙過任何人！」雖然這句話可能是對的，但人們可以用非常具有欺騙性的方式利用聖經。如果ㄧ個組織的成員或前成員願意透過良好的方式認真研究基督教幾個核心教義，這對消除他們受到的蠱惑會有很大的幫助。然而，導致人們進入邪教的原因遠不止對某些教義的信仰，還有漸進式的強迫手段或隱瞞有爭議的資訊等方式。
其次，如果一個人離開了邪教，教會的首要任務往往是幫助他恢復良好的神學。但教會沒有意識到，我們面對的是一個在精神上受到虐待和操縱、需要時間恢復的人。通常情況下，前邪教成員會覺得自己與教會格格不入，對權威人物（可能包括諮商師或牧師）有意見，並反抗教會的組織結構。他們在恢復的旅程上很需要被接納和寬容。
重要的是，基督徒不要試圖替他們走完思辨的路程，而是要提出各種想法讓他們討論，讓前邪教成員自己得出結論。在做聖經教導時需要提高敏感度，讓他們有提問、討論和持不同意見的空間。
在你的諮商輔導過程中，你對曾經歷高度操控性的團體的前成員說的第一句話是什麼？
「這不是你的錯。你加入這個團體並不愚蠢。」
當這些人回頭看自己曾信以為真的瘋狂敘事時，他們會認為只有瘋了或特別好騙的人才會不僅吞下這些無稽之談，甚至將其傳給他人。幫助他們認識邪教的招募過程，理解他們是如何被人積極設計、成為鎖定目標的，是個很好的初始重設和成長基礎。關於人類歸屬感需求的科學以及社會順從性方面的實驗告訴我們，在適當的情況下，任何人都可能變得很脆弱。
請和我們分享如何為曾加入高度控制性團體的人提供心理輔導。
這當中涉及許多不同議題，包括與親人的關係問題、心理界限、如何學會說「不」、批判性思維（獨立思考能力）、身份認同的喪失，以及自身意義和目的的喪失。
評估他們的生理需求和心理健康是個很好的起點。他們是否有食物、住房和家庭關係網絡？還是他們孤身一人，沒有任何支持？他們需要醫療介入嗎？
我曾與許多經歷過邪教並接受心理治療的人交談，他們說：「心理學家不了解我！」世俗的心理諮商師往往會淡化邪教經歷，把重點放在童年問題上，或者他們會希望當事人向他們講述自己的邪教經歷。諮商結束時，這些人往往覺得自己花大錢來教育諮商師。要在這方面取得進展，心理諮商師需要「理解」。向他們解釋精神控制是如何發生的，以及邪教的共同點有哪些，是個很好的開始。這有助於客戶將發生在他們身上的事正常化，不再感到孤立無援。
要記住的一個聖經原則是，上帝最初的目的是創造擁有自由意志的我們。而充滿控制慾的邪教剝奪了這一點。因此，如果我能把一個人帶回他們能夠自行思考的程度，並在不強加我自己的世界觀的情況下引導他們朝著好的方向發展，我就會認為我的輔導算是成功的。畢竟，真正的轉化/歸信基督是聖靈的工作。
如果客戶有基督教背景，你會在何時以及如何提及信仰和教會？
我從不認為我應該討論神學。如果一個人正在從某種所謂的「福音」中恢復過來，與他分享真實的福音可能會對他造成很大的刺激。有時候，我會問客戶離開邪教後，如何看待自己的信仰，客戶的反應不一。多數情況下，客戶會想等一段時間後再看看、重新評估信仰。有時，他們會提出與聖經解釋或邪教所扭曲解釋的經文相關的具體問題。他們往往被灌輸一種恐懼感，認為，如果離開了「上帝的最高旨意」，上帝就會審判他們，因此，辨識並消除這些不理性的恐懼十分重要。
如果客戶願意繼續讀聖經，我會建議他們換一個不同於邪教使用的聖經譯本。這可以幫助他們用新的眼光來讀聖經，而不會自動看到邪教的解釋。讓客戶在一段時間內不讀聖經，直到他們的情況穩定下來，讓他們更專注於其他屬靈操練或思考上帝的創造、上帝的愛和恩慈的屬性，也會有所幫助。
記住，這個人在精神/靈命上受到了傷害，他們曾深深信任那些聲稱自己掌握真理的人。他們還沒準備好讓別人告訴他們同樣的事。他們需要愛和關懷，也需要空間來按照自己的步調療傷。參加教會聚會對他們來說可能永遠不會感到舒服，如果他們參加教會聚會，他們可能只是想成為團契的一員。最重要的事是，他們要學會自己做決定，自己思考問題。一些類似「預言」、「知識的話語」和過度屬靈的經驗，都可能會觸發曾被操縱的人的傷口。
如果我們發現我們深愛的人是高度控制性團體的一員，該怎麼辦？
努力不惜一切代價維持你們的關係和溝通管道。直接說「你是邪教！」或「你被騙了！」是無濟於事的。邪教成員經常被上頭警告「人的仇敵就是自己家裡的人」（太10:36），因此，與他們的團體對抗就會驗證他們的領袖給他們的預言，進一步證明這個團體是正確的。最重要的是不要讓他們因此更進一步信任、融進這個團體裡。
問問自己，這個團體滿足了你所愛之人生命中的什麼需求？是接納和對社群（歸屬感）的需求嗎？他是否有著破裂的關係？成癮問題？父母有支配欲或控制欲？有時，需要先解決一些家庭問題，才能讓他們重新融入家庭生活。
與那些精通邪教運作方式的人聯繫，請他們針對你的情況給一些具體指導——有很多關於如何與邪教成員相處的資訊。這極少是個你能用邏輯方法解決的問題。
教會能如何更好地做準備，保護自己的羊群不受高度控制的宗教團體的傷害？
教會可以向內看，並謹記邪教/異端式的控制慾可能有一定程度的存在比例。捫心自問，你的教會是否以律法主義的方式控制會眾？我們必須記住，耶穌時代的法利賽人過著雖道德但極端律法主義的生活，他們把律法和期望強加在別人身上，同時卻看不到自己的需要和靈命的貧乏。
此外，邪教也會對其成員進行門徒訓練——教導他們，並讓他們去教導其他人。他們會背誦與幾個關鍵主題相關的經文。當我看到教會青少契總是以吃派比賽等娛樂為主要活動，忽視護教學等良好的聖經教導時——這些教導能幫助他們理解並闡述自己的信仰——我會覺得很難過。關於「基督再來的徵兆」等聖經教導可以幫助他們辨識出假先知、假教師。
教會裡面若沒有對青年人進行關於邪教和欺哄話術等教導，也是一種辜負。也許教會認為只要教導他們聖經，他們就會安全。教導羊群何謂「操縱、脅迫和社會性順從」，以及如何識別可能會被人利用的個人弱點——如，對未來的不確定性、缺乏良好的友情，念大學等人生過渡時期——都是很有幫助的。
有句老話是這樣說的，「懸崖上的柵欄遠比懸崖下的醫院有效。」我們需要提高會友之間對於這類事情的意識，更多的門訓我們的年輕人。正在摸索人生的年輕人尤其容易受到這類團體的傷害。
翻譯：Yiting Tsai
