隨著新冠疫情逐漸成為過去式，我開始對過去幾年的事工進行冷靜的反思。2020 年8月，我的人生陷入困境。那時我身體疲憊不堪，情緒低落，無法好好處理人生。我和妻子在2018年9月剛建立光明城市教會，疫情的封城自然引發我們對於教會能否在大流行病中存活下去的恐懼。
我過去曾有的一些焦慮和憂鬱的症狀開始復發。我意識到，當時我的焦慮和疲憊情緒的主要來源是我身為牧師所感受到的「表現」的壓力。從我如何講道、我們的聚會有多大的影響力，到我如何領導團隊、主持會議和牧養會眾，我不斷根據我的表現來評估我的價值。我採取了一種沒有續航力的事工模式，儘管這種模式普遍存在於教會。
當我與這種疲憊感搏鬥時，耶穌這段珍貴的話充滿了我的靈魂：「常在我裡面」(約翰福音16:4)。這句話雖然簡單，卻蘊含了整本新約聖經最深刻的神學教導之一：參與在基督裡。
「參與在基督裡」意味著我們藉著聖靈的力量，經歷到基督與天父的關係。也可以說，是基督的生命在我們身上的重現。基督與天父的關係至少有三個特點——祂與天父的親密關係 (約翰福音1:18)、在天父面前的平安 (約翰福音14) 以及從天父而來的滿足感使祂感到知足 (約翰福音5:19)。當我經歷著這個艱難的服事季節時，我開始想：「經歷到基督與天父這等關係的體驗肯定能對我的苦悶有什麼啟示吧？」
牧師，你在谷底學到了什麼？
我在這段時期所學到的正是我想與你們分享的：理解事工最好的方式就是，視事工過程為基督在我們生命裡面重複著祂的生命，而身為牧師，當我們有意識地感知著祂的同在來服事時，我們將感到最大的安息、最大的平安和最大的滿足。這樣一來，事工就成了我們參與在耶穌與天父關係裡的背景。
耶穌在約翰福音裡常這樣說：「你們若認識我，也就認識我的父」、「人看見了我，就是看見了父」、「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。」(約14:7, 9、15:10)。卡爾·巴特 (Karl Barth) 也這樣形容：「當耶穌基督呼召我們並被我們切實聆聽時，祂賜給我們聖靈，以便在我們身上重複祂自己與天父的關係。」
雖然這聽起來不錯，但有許多障礙阻撓我們難以這樣看待事工——我們傾向以事工來定義我們的身份、確立我們的價值、以及達到自己目的的手段，或認為事工就是向他人傳遞關於上帝的知識。
當事工是「基督在我們裡面重複祂與天父的關係」時，是祂對盟約的信實定義了我們的身份，而不是我們在講台上的表現。是上帝無條件的認可確立了我們的價值，而不是人類善變的讚美。在事工裡追求祂的目標的自由取代了追求我們自己目標的壓迫感。由上帝持續不斷的同在行動支撐的事工所帶來的平安，取代了靠著我們的努力驅動的事工所帶來的負擔。專注於親身經歷對上帝的認識，取代了我們為向他人充分傳遞上帝的知識而感受到的壓力。
如果我們真的視事工為基督在我們生命裡重複祂自己的生命，我們的事工看起來會是什麼樣子？
它會意味著我們能以「意識到上帝的同在」來取代焦慮。就像勞倫斯修士在《與神同在》一書中所寫的，這意味著「在上帝神聖的陪伴中找到恆久的喜樂」。也意味著相信保羅得到的啟示：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12:9)。也就是活在對上帝完全的依賴下產生的真正的謙卑之中。
如果基督與天父的關係是我們所渴望的 (與天父的親密關係、在祂面前的平安，以及從祂那裡得到使我們知足的滿足)，我認為在事工中有三個優先順序的變化是必要的。
1. 親密感優先於效率
在建立教會的初期階段，我很容易沉迷於效率。我能多快完成這件事？有沒有更快的方法？有什麼工作需要委派？我能委託給誰？然而，若與上帝有親密的關係，我們便不會這麼著迷於效率。
親密感需要時間；它成長速度緩慢，無法催促或很快就得著它。當我們的注意力分散時，幾乎無法培養親密關係。參與在聖子與天父之間的關係是令我們愉悅及享受的事。但這在「快速完成」下無法達到最佳效果。而且誰會想這樣做呢？難道我們不願意在主的同在裡，因著與祂的親密關係及平安而感到滿足嗎？難道我們不願意有意識地服事著主嗎？
當我們優先考慮親密關係而不是效率時，我們會發現這個真理：與上帝一起做的事情再少，也比我自己一個人能做的事多。
2.「同在」優先於表現
「好好表現」的壓力是我們在事工裡享受上帝同在的最大障礙之一。這種內在的自我質問：「我做得好嗎？」把注意力轉向我們自己，而不是上帝，當然也離我們面前的教會肢體更遠了。
當我們把注意力轉移到上帝的同在時，我們對自我的關注就會得到修正。我們會再次看見那些我們奉差遣服事的人。我們不再專注於焦慮的準備，而是與真理交流：「上帝，祢已經給了我此刻所需的一切。我來這裡是為了他們，而不是為了我自己。我要在祢的力量中，而不是在我的軟弱中完成這件事。」
3. 效法耶穌優先於讓他人對我們印象深刻
也許，把注意力放在使別人對我們深刻印象，而不是盡力效法/模仿耶穌，是我們經歷基督的生命的最大障礙。 在《向下的移動——基督的捨己之路》一書中，盧雲神父 (Henri Nouwen) 說：「我們的行為就好像知名度和臭名聲是我們做事的主要衡量標準。」我的工作有價值嗎？如果聽眾很少，瀏覽量沒有暴長，追隨者沒有成倍增加，我的服事有價值嗎？
盧雲指出，這種「讓人印象深刻」的需求與我們的利己主義和自我認同密切相關。「對許多人而言，『被人看見、被人稱讚、被人喜歡和被人接受』幾乎變成了同一件事。如果沒人關注我、感謝或認可我的工作，我算什麼呢？」不幸的是，我們越沒有安全感，就越急切地需要讓人印象深刻。這就重啟了整個令人精疲力竭的事工模式：我需要讓人印象深刻，因此我必須表現得更好，而為了表現得更好，我必須變得更有效率。這是個無情的循環，幾乎沒有能休息、平安、與神同在及與神親密的空間。
盧雲說，解決方法是模仿基督無私的行動方式——「向下移動」。這才是真正的自由。向下移動是基督來到這個世界的方式，祂摒棄自己神聖的特權，以僕人的身份行走在我們中間（腓立比書2章）。祂從剛強走向軟弱，從豐盛走向貧乏，從寶座上的榮耀之袍走向十字架上的赤身露體。當我們擺脫使人印象深刻的壓迫性追求時，我們才能自由且無私地以服事他人為導向。
參與在基督裡，就是要像基督道成肉身的方式那樣生活——藉著向下移動改變我們的世界。在追求「成為無」的過程中，我們為上帝留下讓祂能「成為一切」的空間。當我們清空所有我們自認應該成為的一切，並讓上帝用祂希望我們成為的樣貌來充滿我們時，我們就找到了服事神國度的最大的自由。
艾克·米勒（Ike Miller）是《藉著光看見》（Seeing by the Light）一書的作者，擁有三一福音神學院（Trinity Evangelical Divinity School）的神學博士學位。他是北卡羅來納州達勒姆光明城教會的主任牧師，與妻子莎倫和三個孩子住在那裡。
