布萊內·布朗（Brené Brown）在奧普拉·溫弗瑞（Oprah Winfrey）的 《超級靈魂星期天》節目上宣稱:「我認為羞恥是會致命的，是有毀滅性的， 我們深陷其中。」 她的 TED 談話 「傾聽羞恥」獲得了超過 1400 萬次的瀏覽量。 在其中她警惕說，羞恥正如一個小精靈嘻笑著在我們的頭腦裡交替播放兩段錄音:「永遠不夠好」，或「你以為你是誰? 」
這個比喻說羞恥感好似一個重複出現的陷阱：反覆經歷羞恥會破壞我們的自尊，而自卑又使我們更容易感到羞恥。 這種惡性循環終就會失控，導致無法自拔以及有破壞性的行為模式。 對布朗來說，羞恥感是一種有害的情緒，沒有任何建設性；因此，我們必須放棄這種感覺，並抗拒任何形式的羞恥。
從我們的日常生活中除去羞恥感的盼望似乎是合理的，但這樣做會削弱我們成為一個有道德的人的能力。 因為所有的道德情感都是緊緊包裹在一起，不容分開的。 因此, 正如克裡斯塔·托馬森（Krista Thomason）所寫的那樣，我們「無法擺脫任何一種情感（如羞恥感）而不毀傷其他的情感。」
此外，消除羞恥感會助長無恥。 在對哈威·溫斯坦（Harvey Weinstein）、查理·羅斯（Charlie Rose）和阿爾·弗蘭肯（Al Franken）的指控提出后不久，丹尼爾·亨寧格（Daniel Henninger）在《華爾街日報》上寫道，「他們的行為暴露了自我克制的崩潰。 這反過來又暗示了良心的蕩然無存, 就是對做錯事毫無感覺… 因此，當一個人問這些人的行為怎麼會如此粗暴如禽獸般，唯一個答案是，他們…不知羞恥。」
亨寧格同時警告我們不要自欺欺人，認為這些人只是與一般人不同。 相反的，他們正是「消除羞愧和行為界限的文化」的產物。 聖經也肯定了羞愧感的必要性，並大聲疾呼反對無恥。 先知們譴責以色列人靈性的麻木，以及不為他們那些可憎惡的行為感到愧疚(耶3:3;6:15;番3:5)。 保羅同樣譴責哥林多人道德的冷漠和未能為他們的罪感到憂傷 (林前5:2;15:34)。
可以肯定的是，羞恥感可能對人有害，但不一定絕對如此。 我們必須區分的是屬世的和屬神的羞恥感。 帶著屬神的羞恥感，我們的良心會被符合神的標準而不是世界標準的價值觀所灼傷。 神聖的羞恥感是以神的眼光來看對與錯；它與神的榮美和聖潔聯結。 神聖的羞恥感會指引我們未來的選擇，防止我們做任何可能不榮耀神，或給教會、他人和我們自己帶來羞恥的事。
它提醒我們有責任去歡迎那些在主內的弟兄姐妹，不論他們的社會經濟、移民或種族背景是如何；因為隔離我們的牆已被耶穌基督的寶血所摧毀(弗2:14;門1:16)。 它要求我們尊重所有人的尊嚴，因為我們都是照著神的形象被創造的(創1:26-27)。
屬神的羞恥感也會評鑑我們過去的思想、行為和無所作為，用一個不迎合世界，但被福音所改變的心思意念(羅12:1-2)。 它會責備我們只看重自己而以冷漠看待他人所遭遇的迫害和痛苦，因為一個基督的肢體受苦時，所有肢體都痛苦(林前12:26). 屬神的羞恥感也讓我們不再猶豫，為那些受到種族歧視的人同感哀痛，呼召我們「與那些哭泣的人同哭」(羅12:15)。 它也會斥責我們沾沾自喜在網絡上羞辱他人，當我們用尖酸刻薄的推文表彰自己的「美德」， 而不是尋求別人實實在在的優點。
屬神的羞恥感的譴責會令人感到不安和痛苦。儘管如此，它還是為那些順服願意接受教訓的人結出義的果子(來12:11)。 屬神的羞恥感的譴責會破壞被錯置的自尊，讓基督徒可以長大成熟。
屬世的羞恥感造成毀滅，但屬神的羞恥感帶來復興。 屬神的羞恥感表明我們曾讓聖靈憂傷，但它也保證神的恩典(來4:16)。 屬神的羞恥感是來自於對神的要求和憐悯的真正瞭解。 對「永遠不夠好」的回應是，屬神的羞恥感認同我們自己永遠不夠好，但因為基督的緣故，我們做到的已超過我們所需(林後5:21)。
回應「你以為你是誰?」，屬神的羞恥感指明我們是罪人，但隨後會確認我們也是神的兒女和後嗣，因為我們與基督的結合(羅8:17)。 屬神的羞恥感並不與神渴望賜給兒女的尊榮背道而馳。 就如聖經中的那浪子，當他想清楚後(路15:17)，屬神的羞恥感的懲罰、指責將我們導向於懺悔、悔改和謙卑；然後驅使我們再回到父親的親切懷抱中——我們確定將得寬恕，我們自己被更新，我們的關係得恢復，我們的權利尊榮重新獲得。 屬神的羞恥感是我們所需要的羞恥感, 使我們行事為人能與被呼召作為神的孩子相配。
劉德利是三一福音神學院的副教授，也是《為羞恥感辯護：保羅書信就其塑造力的論述》的作者。
翻譯：江山
責任編輯：吳京寧
