房地產的價格雖然經常波動，但在林先生 (Lim Lian Hong) 看來，有個影響因素始終不變——風水的影響。
在馬來西亞擔任房地產估價師40年來，林先生發現，每當與華人客戶交談時，他們最關心的問題之一，就是未來的房子是否擁有良好的「氣」(能量)。
風水，又稱華人碳地術 (geomancy)，起源於中國並扎根於道教。「風」跟「水」象徵著流動性，這個詞彙傳遞這樣的信念：透過特定的家具擺放方式、住宅大門與出入口的設計，以及理想的外部方位布局，可以促進「氣」的良好流動。
林先生的客戶經常尋找帶有幸運數字8的地址，或位於8樓的公寓，因為「八」的發音與發財的「發」相似，象徵財富的成長。
潛在屋主或他們聘請的風水師可能還會研究房屋的內部布局，使用「八卦圖」來評估住宅的能量程度。八卦圖通常呈方形或長方形，分為九宮格，每個區域對應於個人生活的某個方面，例如家庭、財富、名聲、人際關係或事業。當八卦圖覆蓋在房屋平面圖時，可以指出哪些區域需要改善，以增強空間內的氣場。
在馬來西亞八打靈再也市 (Petaling Jaya) 的純福音教會 (Full Gospel Assembly) 聚會的林先生，最直接地見識到風水如何融入日常生活裡。有一次，他的辦公室經理找來裝修工人改變大門的位置，因為他認為這樣可以提升自己的運勢；當一間新辦公室啟用時，他的老闆特別叮囑他不要在某個時刻進入，以免「帶來霉運」。
在亞洲許多地區，尤其在農曆新年期間，人們常會採納風水建議，期待新的一年更加興旺。例如，在蛇年期間，一名香港的風水顧問建議人們應更加關注住宅的西側，好「增強」事業和學業的成長，以及使用銅錢來減少負能量的影響。
其他維持全年良好風水的常見方法包括：在家中入口處設置水景以吸引財運，或在家中餐廳掛上一面鏡子，以「擴展」家庭的財富能力。
當一個人能平衡陰陽能量，阻擋負面氣場，並促進正面氣場的流動時，便可能從風水中獲得益處——通常表現在物質收益或事業發展上。
本刊採訪的多數基督教領袖指出，亞洲的基督徒或多或少會在家居設計或擺設上採納某些風水概念，無論出於有意還是無意。然而，他們也警告說，基督徒在使用風水時應謹慎考量，因為風水信仰裡包含與基督教信仰相悖的靈性信念。
在中國，政府曾在文化大革命期間視風水為迷信，並迫害風水師。到了1980年代，中國社會對風水的包容度有所提升。根據皮尤研究中心 (Pew Research Center) 2023年的報告，近半數中國成年人如今相信風水。
在印尼，知名報紙《Kompas》常在生活及潮流專欄中刊登有關風水的文章。在新加坡和馬來西亞，企業家與房地產經紀人經常諮詢風水師，希望所買或所賣的房產能帶來成功。在菲律賓，風水師每年農曆新年都會發佈運勢預測，並販售各類吉祥物或物品，以改善個人福祉及財運。
許多世界著名的城市地標也是依據風水理論建造的，例如新加坡的財富之泉(Fountain of Wealth)。這座圓形噴泉的水流特意向內噴注，象徵財富匯聚於個人生命之中。在亞洲之外，風水也影響了世界知名建築的設計，例如巴黎羅浮宮和雪梨歌劇院。
菲律賓的退休歷史教授Stewart Young表示，菲律賓華人基督徒容易被風水吸引，因為他們的思維方式相對傾向實際/實用性。他們往往認為：「只要有效，試試看也無妨。」
然而，當追求實際/實用性及靈性的界線如此模糊，基督徒可能難以分辨自己是否已經涉入風水領域。新加坡聖經學院 (Singapore Bible College) 副教授柯金菊 (Kwa Kiem-Kiok) 指出，一些基督徒可能認為風水無害，或是中性的，因為風水通常只是建議人們做些常識性的改變，以提升家居美感。
例如，人們可能會在家中安裝水景，不是因為水能驅邪，而是因為人們喜歡「令人放鬆的潺潺流水聲」，柯表示。
但風水師也可能建議人們改變家具擺放方向，以「帶來好運及更快的晉升機會，」一名來自上海的家庭教會牧師 (因安全因素未具名) 表示。
牧師也指出，改變家具擺放方向確實可能提升一個人的職場發展，但或許是因為這些擺設讓人獲得更多陽光、改善了睡眠品質。問題的核心在於，「風水」灌輸了人們這種想法：特定的家具擺設具有「神秘的力量」，使其能帶來正面影響。
一些曾深信風水的人，在接受基督後，認識到這門哲學背後涉及的黑暗屬靈力量，因而選擇放棄對風水的信仰。
馬來西亞吉隆坡《萬民教會》的牧師Yuen Po Seng在2021年的一場講道中分享，自己20多歲時曾學習風水，幫助自己在人生及事業上更進一步。
然而，沉浸於風水的他反而感到更焦慮與壓力重重。他在做重大決定前總是要先諮詢風水師，做事時也會不斷想著這是否是最合適的時機。
在Yuen Po Seng決志跟隨耶穌後，他決定不再實踐風水。「上帝向我啟示，我再也不用獨自為了人生掙扎，」他說。
著有《聖經觀點下的風水與占卜》(A Biblical Approach to Feng Shui and Divination) 一書的新加坡作家丹尼爾·唐 (Daniel Tong) 認為，風水是一種依賴靈性力量的偽科學。
早期的風水源於對自然科學的觀察，例如地理環境、月球引力影響，以及日出的方向。然而，今日的風水主要來自古代中國哲學，例如關注「氣」，而非「科學觀察結果與事實」，因此這種做法更接近超自然信仰，唐向本刊表示。
風水也強調個人的自主權，而非對上帝的依靠。風水「是人類試圖控制及操縱自己的人生和未來，」唐說。
印尼阿利底亞神學院公共神學講師奧伊 (Amos Winarto Oei) 指出：透過好的風水來調和「氣」的流動，實際上意味著人將自己的屬靈福祉依賴於物理環境，而這與基督教對「上帝的主權及供應」的理解相衝突。
奧伊在印尼華人家庭長大，親身經歷了風水如何深植於某些文化習俗中。例如，在農曆新年期間，他的家人禁止他把任何東西丟到屋外，因為據說這樣做會把家中的財運一併丟棄。他家的廚房也總是設在房屋的最內側，因為家人相信這能防止財富流失。
然而，像《以賽亞書》45:7等經文表明，上帝宣告祂創造福祉，也降下災禍，反映著上帝對世上萬物的掌權。奧伊說，這些聖經真理挑戰了人們「改變物質擺設便能改變人的命運」的想法。
而在思考如何打造自己的家時，基督徒可以選擇將家視為聖潔之地。
《申命記》6:6-9記載，上帝吩咐以色列人將祂的誡命寫在「房屋的門框和城門上」。柯教授說，在農曆新年期間，一些基督徒家庭會在門上貼上帶有基督教信息的春聯，例如「耶和華看顧進入這家的人」。
此外，柯教授的牧師丈夫經常受邀為新房主舉行房屋祝福禮。其中一個主要原因是進行屬靈上的潔淨，因為該房屋可能曾由敬拜其他神明的人居住過。同樣的，一些新加坡牧師也建議基督徒舉行辦公室祝福禮，以抗衡職場上的風水習俗。
在《約翰福音》14:2，耶穌說：「在我父的家裡有許多住處」，形容上帝豐富、永恆的愛及同在。風水所強調的整潔有序的家居環境，確實可能營造舒適的空間，但奧伊強調，基督徒的終極焦點應是創造出能「反映上帝的愛和恩典」的空間，而非依靠迷信或靈性能量。
退休的菲律賓歷史教授多年前曾住在美國紐澤西州一處T字路口。當時，他的華人朋友紛紛提醒他這是最不吉利的地點之一。風水理論認為，氣流在T字路口處變得混亂、相互干擾，可能導致居住者優柔寡斷、人生停滯不前。
然而，教授與家人並未因此憂慮，而是引用約翰一書4:4：「因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」他們為自己的房子禱告，將它獻給上帝。他們經常邀請教會朋友來家中舉辦查經班，並在感恩節和聖誕節舉辦聚會。許多人表示每次拜訪他們家都會覺得「非常平安」。
房地產估價師林先生幾乎每天都會在工作上接觸到風水。他認為，雖然基督徒不應沉迷於風水或請風水師來「賜福」房屋，但若亞洲的基督徒完全無視風水的概念，也是不智之舉，尤其當人們想將賣房子賣在好的價錢或增加其價值時。
「聖經教導我們要有智慧，」林說，「所以我們要運用智慧來管理我們的生活。」
