在今日的阿拉伯世界中，加沙地區的戰爭佔據了新聞焦點，為數不多的巴勒斯坦基督徒群體身陷戰火之中。但在過去十年，在敘利亞和伊拉克有著悠久傳統的教會也面臨逼迫，而在埃及、黎巴嫩和約旦的基督徒也飽受政治動盪和恐怖主義的威脅。
然而，正如洛桑運動發布的《大使命現狀報告》裡關於中東和北非（Middle East and North Africa，簡稱MENA）地區的章節所展示的，教會在這個地區的活動遠遠不只有戰爭和迫害。具體工作的例子包括眾教會對難民的關懷，以及線上事工的擴展。
另一個值得注意的發展，是來自穆斯林背景的基督徒（Muslim-background believers，簡稱MBB）在數量上的增長。
《大使命現狀報告》對中東和北非地區的基督教狀況作出令人擔憂的描述：「所有基督教群體的發展前景都不樂觀。」然而，在關於MBB（穆斯林背景基督徒）的段落中，卻以在殘垣破敗中的盼望作結語，預言「一個新的教會將從我們之中的大多數人中醒來，上帝的光輝將重燃傳統信仰結構的灰燼。」
《今日基督教》訪問了拉菲克·巴遜（Rafik Barsoum），他是撰寫中東和北非區域章節的作者、《Message to All Nations》事工總裁，也是一項在2022年推出的數位教會計畫的牧師。在此次訪談中他闡述了《大使命現狀報告》的主要觀點，並描述穆斯林背景基督徒（MBB）和基督教背景基督徒（CBB）今日共同面對的困境、這兩個群體所展現的見證，以及他不喜歡將二者加以區分的原因。
為何《大使命現狀報告》以負面的評估作為開頭？
以伊拉克為例，這裡幾乎已經沒有基督徒了。這裡正經歷各式各樣的戰爭、飢荒、恐怖主義、貧窮、不穩定和動盪。在任何地方發生動盪時，少數族群都是最先受到影響的。在這區域幾乎每個國家裡，即使基督徒沒有面臨明顯的迫害，上述困境也會迫使他們離開。
傳統的古老教會正逐漸失去羊群。中東曾是基督教歷史的燈塔，現在卻面臨基督徒流失的風險。
但這些困境並不表示基督在此地的工作毫無未來。我們在過去十年看到前所未有的復興跡象。只是為此所付出的代價不常見於新聞或政治分析報導中。我們不希望逼迫持續下去，但新的盼望的跡象正在出現。
這個盼望的跡象之一是MBB群體的出現，是嗎？《大使命報告》稱之為一場「運動」。
「運動（movement）」是個宣教學專用術語，描述一種無法看見的覺醒浪潮，也就是上帝用我們無法解釋的方式吸引人們歸向祂，超越任何一個教會或機構的事工。就像耶穌告訴尼哥底母的：風隨著祂的意思吹，而我們從正在形成的浪潮中看到這樣的果效。人們透過異夢和異象、宣教士的工作、教會的見證和線上媒體事工來逐漸認識真理。
在政治的動盪中，這裡的人正在挑戰/反思自己過去的一些禁忌和誤解──有些人（歸信基督教的穆斯林）與這場運動無關，有些人則是因看到基督徒愛的行動中的見證。上帝正在這裡做一些獨特的事。
然而，《大使命報告》仍形容這是一場「小規模」的運動。到底該如何衡量它呢？
與我們所期盼的願景相比，MBB運動的確很小。
我們希望看到更大的規模，即使我們尚且無法衡量它真正的規模。也許只有到了永恆才能知曉這場運動的影響力。我們喜歡用數字來衡量，並從中獲得激勵及評估。但是，在我們盡我們應盡的努力的同時，也要謹慎看待任何統計數據。畢竟，耶穌將祂的國度比喻為一粒芥菜種，看起來很小，卻有大大的影響力。
只是我對MBB和CBB這兩個術語有更嚴肅的疑慮。
我來自埃及一個家族，我們家族的根源可以追溯到基督的時代。我們是西方宣教士來到這裡時最早加入福音派的基督徒之一。就長遠發展而言，根據背景將基督徒分門別類是不健康的方式。
畢竟除了我們共同經歷的罪及死亡外，我們每個人都有不同的背景。沒有基督，我們都是失喪的，有了祂，我們都是被救贖至豐盛生命裡的。我們同意MBB群體有其獨特之處，但我們強烈鼓勵人們不要將基督的身體分門別類。在過去的15個世紀裡，穆斯林世界從未像現在這樣湧現出如此多見證。然而，我們在報告裡並不打算將他們（MBB）從更廣泛的基督徒圈子中孤立出來計算；人們可自然地在各種描述中隱約見到他們的身影。
特別是在中東地區身為CBB的我們，我們的角色尤其是要去除所有標籤，強調合一。
有許多MBB會和其他基督徒分開來敬拜。這樣做合宜嗎？
這要視情況而定。
在許多地方，基於安全考量、家庭及社會的壓力，或出於任何的一方的偏見，分開敬拜是必要的安排。在其他場合，MBB和CBB一起聚會是可行的。但無論如何，我們在基督裡是一體的，在天上是同一國的。我們無法反對MBB與大家分開聚會，但我們會強調我們在本質上是一體的。
一起團契與否只能由每個區域自行決定。我們並非生活在一個理想的世界，但就聖經教導而言，我們之中不再有猶太人或外邦人之分，或MBB及CBB之分。我希望我們的教會論建立在正確的原則上，但也允許不同表達方式的存在，因為當理想遙不可及時，我們必須盡力做我們所能做的。
我想挑戰MBB及CBB能視彼此為摯愛的同儕。我們一起建立上帝的國度，在永恆裡永遠是同一國的。因此，我們不妨現在就化解我們之間的分歧。
對MBB而言，生活中還有哪些挑戰？
穆斯林世界是非常多樣化的。有迫害嚴重的嚴格原教旨主義處境，也有允許更多彈性的現代世俗化的處境——至少理論上是如此。迫害程度在不同處境裡不一樣。
許多MBB失去了他們的工作、財產和繼承權。他們也面臨家庭解體。他們的子女因為姓氏顯示他們有穆斯林背景，在學校被安排接受伊斯蘭教教育，而非基督教教育。女性受到的影響往往更大，因為她們能得到的社會保護更少。
但MBB對自己身份的理解也是一項挑戰。他們的信仰與身份認同往往交織在一起。宗教信仰在這裡並不像西方那樣，只是一種信念體系。在東方的思維裡，群體的身份決定自我的身份。「我們是誰」決定了「我是誰」，成為基督徒不僅僅改變宗教信仰，也使他們從自己的群體/根源裡脫離出來。歸信基督是個重大的心理挑戰，要面對這種挑戰並不容易。
我很佩服我們MBB朋友的勇敢，也為神賜給他們的恩典感到喜樂。許多人在信仰上日漸成熟，並在教會中擔任僕人領袖的角色。
《大使命報告》裡也提到他們的勇氣，特別是MBB「公開的」擁抱信仰的部分。但在逼迫中，他們是否有必要宣告自己的基督教信仰？
這在宣教界是個有爭議的問題。但耶穌說：「凡在別人面前承認我的，我在我天父面前也必承認他。」（馬太福音10:32）耶穌對否認祂的人也是這樣說。跟隨基督是要付出代價的。基督被人拒絕，我們也會被人拒絕，但祂已經勝過了世界。
我不能代表MBB說話，因為我的處境允許我宣告我對基督的信仰。如何有智慧地宣告信仰則是另一種問題，沒有一體通用的答案。如果新的基督徒要在基督裡成長，他們需要一群有智慧的成熟基督徒在他們身邊，與他們同行。這就是基督身體的角色。教會內的人可以理解他們的處境，上帝使用這些人來提供建議。
但每個新的基督徒終會面對必須公開認信基督的時刻。
《大使命報告》也讚揚CBB們勇於分享自己的信仰。
CBB們的見證不單只有直接的宣揚福音。過去十年，利比亞有埃及的科普特基督徒（Coptic Christians）在伊斯蘭國（ISIS）的統治下因拒絕放棄信仰而殉道。當穆斯林兄弟會（Muslim Brotherhood）政權在埃及被推翻時，教會因著堅持真理，願意以愛和饒恕來回應。能夠大膽宣講是好的，但我們必須靈巧像蛇，馴良像鴿子。
而教會顯然面對著反對的力量。
現在所發生的事是中東和北非（MENA）地區的基督徒對全球基督身體的貢獻的延續。自使徒們建立教會以來，這裡的基督徒就一直與耶穌站在一起。當第四世紀亞歷山大的主教亞他那修（Athanasius）被告知：「全世界都在反對你」時，他回答：「是的，但我反對這個世界。」
我們雖有我們的瑕疵，但面對逼迫時，我們堅韌地撐下去了。
和別人分享信仰的基督徒遭受迫害的可能性有多大？
可能性是有的。我們必須強調智慧、給予明智的勸告，以及對當地教會負責任的態度──尤其是對外國宣教士而言。如果他們獨立工作，造成的傷害有時可能比幫助還多。在某些地方，傳教行為可能會被無視，而在其他地方，則可能引來國家警察的審問。社會性的歧視可能會發生。來自政府的監視與監禁也有可能發生。
對中東和北非地區的人們來說，宗教是很重要的事。
但我們看到，如果阿拉伯裔基督徒活出基督般的榜樣，並和人分享他們之所以如此生活是因著他們個人的信仰，人們就會想要問他們更多問題。這種讓別人來詢問你的信仰的模式，消除了許多社會性的障礙，也讓基督徒幾乎可以不受到國家安全部門的威脅。最重要的是，這（活出基督般的榜樣）為福音鋪路，讓人們更了解福音的內涵。
《大使命報告》裡讚揚的另一個正面趨勢，是基督教各教派之間更多的合作。
各教派間的合作確實正在進步。不同教派的基督徒現在可以坐在一起，彼此傾聽，而過去我們常常在預設立場上積累敵意。我的禱告是，這種日漸增加的交通會進一步發展為彼此了解和一起同工。一個充滿盼望的跡象是，幾位領袖之間已經展現了對彼此的愛。
長久以來，福音派一直被天主教和東正教教會的人視為異教徒或偷羊的狼。但現在我們彼此交通，他們見到我們是真的愛基督，想要事奉祂的國度——而不是想破壞他們的教會。光是這一點，就已是很好的結果。
MBB們的出現是復興的跡象。你認為所有中東教會都可能再次興起嗎？
除了有穆斯林背景的人外，我們在數位教會中也看到新的信仰表達方式。成熟的基督徒正從各種人群中湧現，無論是年輕的或年長的，是禮儀派或靈恩派。最重要的是對基督的愛、對真理的愛、對聖潔的愛──這些是我們今天在世上做見證的一切的核心。除非教會站在這些支柱上，否則所有的盼望都是膚淺表面的。
在前人打下的基礎上，我們這個地區有許多值得期待的事。我們的前景不一定會一直如此負面。
