讀 啟示錄19:4-21
與我對話的這位研究生顯得心情沉重，信奉不可知論的朋友們問了她一些關於地獄和上帝審判的問題。她覺得很難把慈愛的神及其饒恕的教導與烈火折磨的景象調和在一起。在我們的談話中，我解釋道：正統基督教觀點中關於最後的審判有許多不同說法，但是對基督徒最關鍵的要求是信任作為審判者的耶穌。她看上去鬆了一口氣。
無論出於什麼原因——也許可以怪罪但丁、民間宗教或者中世紀的迷信——我們常常把上帝的審判想象成毫無人情的冷漠，類似於大屠殺或從遠處引爆的炸彈。然而，《啟示錄》特意告訴我們耶穌會來審判萬國。我想這是出於兩個原因。
首先，公義和審判是同一枚硬幣的兩面。要實施公義，則必須實行審判。如果我們想要大能的神耶穌讓世界重回正軌，他必須同時處置不義和邪惡。這處經文以鮮活的方式——一位騎馬握劍的戰士——來描繪耶穌的公義和審判，這在公元一世紀應該是深入人心的形象。不過我們必須小心，不妄加臆斷。
這就要講到為什麼耶穌是那位施行公義和審判的主的第二個原因：再次降臨的耶穌就是那位曾經降臨過的耶穌。在兩次降臨之間他的身份從未改變。“耶穌基督昨日今日一直到永遠，是一樣的”（《希伯來書》13:8）；這一信念幫助我們思考耶穌會怎樣施行公義、執行審判。在十字架上，耶穌與罪人和苦難者一同擔當死亡。他承擔了上帝對邪惡的審判的重量。
如果我們問，耶穌是怎樣回應不義和邪惡的？回答是，他流出了鮮血。審判落在他身上，使得公義——即撥亂反正——能夠臨到所有人。當我們看到耶穌以戰士的形象到來，袍子滴着血，那血很有可能是他自己的。畢竟，這是位獨一無二的王。耶穌展現威力權能的方式是前所未聞的。
然而這段經文也給了我們警示。有些人抗拒這位王，固執己意，嚴守己道，在乎己利。對這些人來說，生命將會終結。那被吞噬的恐怖畫面描繪的是生命的朽蝕。
萬王之王以他的死帶來了生。但是，如果你抗拒他的生命，而守著自己的生命，那麼你將得到的不是生命而是死亡。
審判和公義形影相伴。實施兩者的那位是誠信真實的。我們會信任他來施行公義、執行審判嗎？
Glenn Packiam是位於加州科斯塔梅薩(Costa Mesa)岩港教會(Rockharbor Church)的主任牧師。他著於《有韌性的牧師》，與人合著《國際年》。
