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“從這代到那代”:中國年輕世代的福音需求與牧養

85后中國家庭教會牧師分享蒙召見證和對牧養年輕一代的反思。

Christianity Today November 16, 2022
Edwin Tan / Getty

龍降恩是來自中國家庭教會的牧師,1985年出生,目前在美國學習神學。龍牧師2010年加入錫安教牧團隊,2017按立為牧師,負責敬拜、教導、講道、門訓、牧養、城市植堂、神學教育和宣教動員等等事工,主要精力投在大學校園事工和下一代的事工。2018年底,中國對家庭教會逼迫加劇,錫安教會策略性地把他差到海外神學深造,2021年在戈登康維爾(Gordon Conwell)神學院完成神學碩士學位,2022年秋季開始在惠頓(Wheaton)學院攻讀神學博士。

以下是2021年6月華福總幹事董家驊牧師訪談龍降恩牧師的部分文字記錄。

信主與蒙召

董:你是中國大陸很年輕的下一代傳道人。能不能跟大家分享一下你的信主和蒙召的經歷?

龍:我是整個家族裡面的第一個基督徒。當我回顧自己的屬靈旅程時,就像保羅所說:“我今天成了何等人,是蒙神的恩典而成的。”只有上帝不可思議的恩典,才讓生命經歷不可思議的反轉。我從“龍的傳人”到主的門徒;從無神論者到教會的牧者;從共產主義者到福音主義者——這是180度巨大的翻轉。

我的父母及祖輩都是共產黨員,我從小聽着革命先烈的英雄故事長大。17歲到北京讀大學,認識一位大學的英語外教、美國的校園宣教士,通過他第一次聽到福音,也通過他來到韓國宣教士帶領的地下教會。所以我是海外宣教士結出的屬靈果子。但是我開始去教會時並不是去慕道的,而是去找基督徒辯論。

諷刺的是,為了贏得和基督徒的辯論,我開始很認真地讀聖經,這也成為我生命的轉折點。在一次禱告會時,毫無預期地,我很真實地看到我所有的罪、驕傲、貪婪。所有以前不願意承認的罪,一幕幕呈現在我眼前,卻又被耶穌的寶血洗凈,白如雪和羊毛。

我信主之後禱告五年,母親便歸主,禱告八年後,父親也信主。2008年,汶川地震。當我看新聞報導災區的情況時,就忍不住掉眼淚,我感受到上帝很強烈的搖撼我的心,要呼召我出來全時間事奉。

但這對於一個中國大陸的年輕基督徒而言,意味着在我個人生命中還有家庭的裡面,來了一場無形的地震。因此我掙扎了兩年,直到2010年在一次禱告當中,我突然體會到我的心很痛,這種痛是屬靈上的、情感上的、也是生理上的,是一種超自然的體驗。就在那個瞬間,我忽然體會到我的全人、全心、全部生命不是屬於我自己的,而是屬於創造我的主和救贖我的主。在那一刻我就把我的心獻給主,辭去軟件工程師的工作,到北京的一所地下神學院開始學習。

董:你先在中國,後來到香港,現在又在美國讀神學,可否談談在這三個很不一樣的地方讀神學的體會?

龍:我在2010年蒙召就馬上想要讀神學,那年我也認識了錫安教會的創會牧師金牧師。金牧師勸我留在中國,一邊牧會、一邊讀神學,紮實我在本地教會的根基。所以我就留下來,沒有出國。在我最想出國讀神學的時候,上帝讓我留下來。在2018年教會面對逼迫時,我特別不想走,因為覺得教會有很大的需要,但上帝卻讓我出國讀神學。神的時間表跟我們的很不一樣。

回顧我在中國、香港和美國的神學教育歷程,三地有很大的差異。中國神學教育的優勢是,神學院的教育和教會的實踐是緊密聯繫在一起的,劣勢則是學術水準有限、資源匱乏。相反的,西方神學教育面臨很大的挑戰是,神學、教會和宣教這三者相對分裂。在聖經里,使徒保羅的神學、他的教會和宣教是不可分開的,否則你很難正確的理解其中任何一個方面。我認為,每一個基督徒都應該是肩負使命的宣教士,同時也是門徒和神學家。

從這代到那代

董:你怎麼看待當今北美、亞洲、歐洲教會都在面對的下一代流失的問題?中國大陸和美國的Z世代,有哪一些類似和不同的地方?

龍:在中國不用“千禧一代”、“Z世代”這些詞,而是用“00后”或“95后”等等。下一代的事工,對於普世教會的重要性、緊迫性、戰略性以及優先性,都是毋庸置疑的。關於中國的年輕人和其他地區的年輕人,我的觀察是:他們的差異在弱化,而全球同步卻在增強。預計到2050年,70%左右的全球人口將生活在城市當中。網絡化、數位化、智能化的世界讓北京或上海的95后或00后的年輕人,跟紐約、東京相同世代的年輕人的處境和文化張力越來越趨同。當然,同時我們不可否認,中國跟香港、北美,在政治、社會和意識形態上有着巨大的差距。近年在各地興起的民族主義浪潮,也讓不同地域的年輕人之間的彼此聆聽出現更多的障礙,甚至是張力和衝突。這是我們面對的一個巨大的挑戰。

董:美國加州大學柏克萊分校的商學院老師施若思(Holly Schroth)寫的一篇文章,提到美國的Z世代在進入職場時,比過去嬰兒潮世代,更缺乏工作經驗。在面對心理健康方面,表現出更多焦慮和憂慮的狀況。您在中國大陸接觸到的95后和00后,有哪些類似或不同的地方嗎?

龍:基本上非常類似。中國的青少年和大學生的心理狀況非常令人憂心,我看到的數據是13%的青少年有自殺的念頭,這是非常高的比例。青少年的非自然死亡,第一原因就是自殺,大學生的群體也是一樣,很多像北京大學、清華大學這些第一流的大學學生,都得了一種“空心病”——他們找不到生活和學習的動力,也找不到生活的意義和方向。其次,家庭的挑戰也是一個普世性的問題,無論是對於中國、香港、韓國或北美的教會都一樣。

我常提醒自己,孩子不是從學校開始流失,也不是從教會開始流失,而是從家庭里開始流失。從社會文化的角度,我們可以探討很多,譬如父親的缺席,這是普世性的問題。我覺得在基督徒的家庭教育中,常缺乏真實的信仰教育。家長往往有敬虔的外表,卻能說不能行,缺乏了榜樣的力量,和生命影響生命的見證。

中國教會傳統的門訓對於情感成熟和情感健康的關注特別缺失。但如果情感方面不成熟,屬靈生命不可能真正成熟。你顯露出來的,如同冰山一角,只是去教會時在別人面前禱告、服侍的樣子;但是冰山下面的沉溺、抑鬱、暴力傾向等問題,並沒有被福音撼動。中國家庭教會是因為靈魂體三元論,把理智和情感都放在屬魂的部分,不夠屬靈,所以常被壓抑及忽視。新世代的門訓實踐要特別關注這點。

董:表面上來看,不同世代有差異,關注的東西不同,但做一些轉譯后,或許兩個世代之間可以有更多的理解。例如:很多年輕人關注生態議題。對於今天的年輕人而言,生態議題不只關乎保護地球,而是關乎生存的問題。今天年輕一代關心貧富差距的問題,也不只是關心他們自己是否可以富裕地活着。對他們來說,貧富的問題,其實是生命是否被尊重、有沒有意義的問題。剛才你提到憂鬱、自殺、焦慮,這些心理健康問題其實對於年輕世代也不再只是心靈關顧的議題,而是如何健康整全地活着的問題。或許不同世代、不同地區的人之間可以多一份同理心,進而一起合作去回應福音,並思考耶穌基督的福音對這些議題有什麼話要說。

龍:當我們談使命門徒和宣教時,不只是跨地域、跨文化的議題,更是跨代的概念。因此我很喜歡詩篇145篇4節:“從這代到那代”,這也是我參與的一個中國青年宣教運動的主題經文。我們的下一代在尋找答案,包括生態、政治、性別和社會公義的議題等。很遺憾的是,教會或他們的上一代沒辦法給他們滿意的答案,常常只是勸他們好好禱告、讀經、去教會。越是這樣,年輕人越反感,反而促使他們離開教會。

真正好的答案都在上帝的啟示當中,但問題是我們如何把答案呈現出來,關鍵是:教會要說好故事,把聖經的大故事說好。先要回答:你怎樣看待整個世界?在宏大的敘事當中,對於人從哪裡來是怎麼看的,才可以面對具體的倫理抉擇,例如:性別或墮胎的問題。聖經給我們提供的是一個最整全的世界觀、一個大故事。

但我們讀聖經常是碎片化,僅僅是背金句和講主日學故事,但忽略了整個大故事。這個世代,尤其在後現代當中,一切的宏大敘事被消解,製造出了意義的真空。這恰好是教會的機會,如何把聖經的宏大敘事說好。這終極的答案比起年輕人找到那些碎片式的答案更關鍵。

董家驊牧師是世界華福中心總幹事、“使命門徒”播客主持人。

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