在亞特蘭大北部的“周邊教會”（Perimeter Church）參加活動的最佳部分之一是看到年輕家庭的停車場。 每個星期天都有工業型號的麵包車駛入，帶入大量兒童。 這些不是從當地社區集合青少年的班車，而是裝滿了從國內和國外收養兒童的家庭麵包車，他們其中人許多有特殊需要。
在過去的13年裡，“周邊教會”的家庭收養了100多個孩子，這在很大程度上歸功於在教會孕育的一項事工。 Promise686 是以詩篇68:6的宣示命名，即“神叫孤獨的有家”，它通過贈款和其它援助方式支持了近500例收養。 該事工支持了對我女兒的收養，如果她被留在中國的國家孤兒院系統中，她的先天性心臟缺陷可能是致命的。
既然美國最高法院已經推翻 “羅伊訴韋德案”，像Promise686這樣的事工將至關重要。我們慶祝 “多布斯訴傑克遜案” 的裁決。 所有人類生命的神聖性和尊嚴仍然是我們這個時代最重要的道德問題，五十年來稱惡為善的做法已經扭曲了我們文化的道德觀。 推翻 羅伊案 是對從父母到子女，再到孫輩，代代相傳的信實的見證，即為處於各個發展階段的人的生命和尊嚴而奮鬥。 這可能是一代人中最重要的道德成就。
但對成功的信實回應將是什麼樣子？ 推翻 羅伊案 將墮胎政策決定權交還給各州，許多州將禁止或已經禁止墮胎。 用基督教孤兒聯盟主席傑德·梅德芬（Jedd Medefind）的話說，“許多孩子將出生，而這些孩子以前會被流產掉，”而且他們許多的父母是“正處於緊張和掙扎中”。
收養是答案嗎？ 可能不會。 這充其量只是答案的一部分。
美國的基督教收養運動是由《聖經》的誡令和照顧孤兒、寡婦的同情心所驅動的。 無數的家庭做出了美麗的犧牲，並經歷了祝福，向急需的兒童開放他們的家。
但隨後出現了更多道德上的複雜性。 許多被收養的兒童與他們原來的社區和文化分離，他們長大了，了解了他們的故事，並經歷了深刻的失落感和無可依託。 在某些情況下，收養是正確和必要的；但在其他情況下，我們不清楚收養是否對“孤兒”或“寡婦”（生母）有好處。
因為願意花費數萬美元收養兒童的美國家庭比比皆是，這也在一些國家導致了人販子輸送那些原生家庭本希望保留的兒童。
收養運動不斷演化。 在某種程度上，這是由養母推動的，她們感到一種模糊的悲傷。她們既愛和祝福她們收養的孩子，又對孩子和生母所承受的分離創傷感到悲哀。 這也是通過對美國寄養（foster care）系統的深入接觸所推動的。 一方面是遭受虐待或嚴重忽視的兒童，他們顯然需要寄養或收養；另一方面是母親和兒童，如果他們得到愛的照顧，他們可能會一起成長。
Promise686 仍然在為收養服務，但現在也支持了6550例寄養安置，將“關懷社區”環繞在寄養家庭周圍，以鼓勵他們並改善他們的結果。
它還努力防止兒童首先落入寄養系統，為危機中的家庭提供支持，並在安全的情況下讓兒童與母親在一起。 用主席安迪·庫克（Andy Cook）的話說，“在從預防到干預，通過寄養，再到永久安置的連續過程中，每一個點都需要教會。”
或者想一下佛羅里達州的”每個母親的倡導者”（Every Mother’s Advocate，EMA）。 經過三年的寄養和收養經歷，對於“一旦家庭捲入兒童福利系統，母親們就會面臨系統性的挑戰和破碎”，創始人查莉·奇維德吉安（Charlee Tchividjian）已經看夠了。 她說，大多數兒童被從母親身邊帶走的原因，只是因為無法滿足兒童的基本需求。 奇維德吉安說：“對於處於危機中的母親來說，維護其權益可以改變一切。” 在EMA參與的瀕臨兒童被帶走的家庭中，88%從危機走向穩定。
那麼，支持反對墮胎權的基督徒應該如何慶祝 羅伊案 的結束？ 也許可以通過與這樣的事工合作。 奇維德吉安說：“當一個母親的權益得到維護時，家庭就得到了保護；寄養人口的統計數字急劇下降；寄養系統通向貧困、監獄、成癮和無家可歸的管道開始慢慢消失。”
羅伊案 的終結將尊重人類生命的神聖性，並將兒童安全地送入世界。 這也將給許多母親帶來真正的困難。 我們能夠慶祝因 羅伊案 的消亡而誕生的孩子的最好方式，是愛那些撫養他們的母親。
戴倫博（Timothy Dalrymple）是《今日基督教》的總裁、首席執行官和主編。
翻譯：吳京寧
