“這個世界不要俺了。”視頻中那個女人悲傷地說。
2022年1月突然出現在中國社交媒體上的一個視頻，在數周的時間裡釀成2022年上半年中國互聯網最熱門的新聞之一，“鐵鏈女事件”。中國內外無數媒體開始轉發這個視頻，懷疑事件涉及婦女拐賣、虐待和婦女權利缺乏保護的中國網民提出了各種猜想。豐縣及其所屬的徐州市對此事件做過4次調查，發表了一系列充滿疑點的官方聲明，但在受到網民質疑后，就再沒有對“鐵鏈女”有任何後續報道。這一事件在網上像是迅速燃燒又被迅速撲滅的火焰，淡去直至消失。到今天，“鐵鏈女”的身份和下落仍然不明，而網上已經很少再有人提到她了。
難道真如“鐵鏈女”所說，這個世界不要她了嗎？曾經看過視頻的人，會不會就將事件與她一起遺忘？而作為基督徒，我們的信仰會否為我們提供一些追問此事真相的動力？ 。
為什麼基督徒應該繼續追問真相？
“真理必叫你們得以自由。”（約翰福音8:32）
這是聖經中被引用次數最多的經文之一。在中文的翻譯中，“ἀλήθεια”一詞被翻譯為“真理”，而這個詞也被翻譯為“真相”。一切事情都有自己的真相。雖然有時探清真相很難，或真相讓人難以接受，但我們不能因此而否認真相的存在。鐵鏈女的真實身份到底是誰，這十分重要。中國網民對於此事如此關注，是因為這可能並不是一個孤立的家暴虐待事件，而是隱藏在中國貧困地區的婦女販賣和虐待事件中的一個具體代表。
既然真相如此重要，查清真相的阻力從何而來，真相對誰來說最難接受？深入調查這個事件能夠讓人們去關注並預防更多類似的案件，但也必然帶出更多涉案人員。販賣婦女在許多發達國家，包括美國，也是嚴重的社會問題。但全世界除了中國之外沒有任何一個國家女性人口比男性整體少了2.48%。把這個百分比乘以中國的總人口數，可以估算出中國的女性比男性少3490萬人。這也就意味着，在傳統婚姻制度之下，將至少有3490萬男性無法正常結婚。
這個殘酷的事實所帶來的社會問題是無法隱藏的。中國男女比例災難性的失衡，加上地域經濟發展的高度不平衡，造成“買媳婦”在一些貧困地區幾乎是一種公開的秘密。而這些貧困社群的成員為了能夠讓社群延續下去，很有可能以某種形式默許甚至參共同與了這種犯罪。如果鐵鏈女事件是當代中國社會高牆的一條裂縫，我們從中可以窺見的將是中國當代女性嚴峻的生存現狀，貧困地區嚴重的社會問題，以及深埋在我們文化當中為了維護“面子”而不願意麵對真相的罪性。深入的調查此類事件雖會嚴重損傷地方政府甚至中央政府的面子，但查明鐵鏈女的身份，給全社會一個交代，使她得到真正意義上的解救，比政府的面子更加重要。
“鐵鏈女”到底是誰？
“一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？”（馬太福音 18:12 ）
“鐵鏈女”到底是誰？民間人士的獨立調查被政府制止，中國政府通過對於網絡的監管讓這個事件漸漸淡出公眾視野。如果這一切註定終被遺忘，誰又有義務去尋找鐵鏈女？作為基督徒我們會很自然的想起馬太福音這段經文。耶穌作為一個好牧人會不計成本地尋找迷羊，因着牧人對羊的愛與責任，一定要把這一隻羊找回來，即便從常人的視角來看並不值得。
也許有人會說沒有任何證據顯示“鐵鏈女”是一名基督徒，既然她不是“主的羊”，這段經文就不能應用在她身上。但我想起二戰期間那些救助猶太人的基督徒。當時在歐洲雖然有很多教會無視甚至默許、縱容納粹德國的反猶暴行，但也有很多天主教和新教的基督徒挺身而出，救助、保護猶太人，而且他們都明確表示他們這樣做，是出自他們的基督教信仰和世界觀。
基督徒的信仰責任並不只局限於援助有同樣信仰的人，我們需要用我們的行動向世人展示上帝無私公義的愛，盡自己的所能援助一切需要幫助的人。 作為生活在美國的華人基督徒，出於對於信仰的責任，出於上帝對於普世人類的愛，我們希望儘可能多的人知道“鐵鏈女”的存在，儘可能多的人繼續追問她的狀況，儘可能多的人伸出援手預防和阻止類似事件。儘管中國政府一直都用輿論管控來維穩，在牆內的發聲很容易被消聲，但我們看到鐵鏈女事件中民間輿論還是帶來一些官方的讓步，各級政府一次次的通告就是一種讓步，表明對民間輿論的正當性有一定的承認。我們這些在牆外的人就更應該持續發聲、呼籲，而不是以人微言輕、懼怕報復或對輿論“沒用”的失望等等為理由停留在沉默與冷漠中。
保護女性對於中國社會的意義
“神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。” （創世記 1:27）
女人和男人同樣是按照上帝形象所創造的人，應該得到文明社會的尊重和公平對待。 “鐵鏈女”的“丈夫”董志民殘忍地將她當作是一個不需要尊嚴和自由的生育工具。董志民的惡劣品格和扭曲價值觀對當代中國男性而言或許並不具有代表性，但他作為中國社會的一員，映射了整個社會對於女性的歧視與壓榨。“販賣婦女”只是這種社會性罪惡的極端體現，而更多的家庭與工作環境中，大量女性遭受着不公平待遇和文化壓迫。
尋找鐵鏈女的意義在於，鐵鏈女不僅僅是一個中國女性公民，她是上帝按照自己光榮形象創造的代表。她丈夫所施的惡行不僅是毀滅了一個人的健康與自由，而是毀壞上帝形象的尊嚴與權利。追查鐵鏈女的真實身份，給予事件一個公正透明的結果，對中國當代社會發展有着積極作用，也有助於中國政府以具有公信力的方式推行政策。例如政府迫切希望提高生育率，但執政者是不是真的認真調查過為什麼年輕女性不願意生孩子？是否與前文所述的工作與家庭中的歧視有關？
作為一個牧師，回應教會姐妹關於生育的思考是我工作的一部分。過去一段時間，她們幾乎不無例外的提起“鐵鏈女”事件，不少人陷入抑鬱情緒。根據我的理解，她們不願意生育的一個重要原因就是因為感受不到撫育下一代所必須具備的安全感，感受不到來自於中國社會和中文社群對於母親的尊重，感受不到對於女性權利進步的希望。如果這些根本問題無法得到改善，中國社會將面臨人口斷崖下降的風險。要想避免這樣沉重的未來，必須從對於人權，特別是婦女權益的重視開始。鐵鏈女事件也引發一些中國學者、知識分子修改現行法律，以促進對婦女權利的保護的呼籲，而這段時間中國官方也正在修訂《婦女權益保障法》及向民間收集修訂意見。雖然從修訂草案看對於拐賣婦女等問題的治理仍然缺乏幫助，但至少為民間的呼聲和社會的更多關注提供了一些空間。
對“鐵鏈女”真實身份與現狀的追問會有結果嗎？我們的呼籲能夠改變“鐵鏈女”的命運嗎？因為中國目前的特殊國情，我們深知結果不容樂觀。在中國，為婦女維權，不能光指望靠修訂法律、改革制度帶來更新，而必須直面重男輕女的文化根源。一些有識之士指出，這與儒家思想（被統治者異化的版本）對中國文化的深遠影響相關，也有一些中國學者注意到基於聖經的基督教信仰對男女平等的觀念的影響。一個不能否認的歷史事實，是在中國基督教的歷史上，在十九世紀和二十世紀初來到中國的一些西方宣教士曾經致力於通過推動社會改革促進女性的人權（如放開小腳和婦女接受教育），這對今天的中國基督徒也應該有所啟發：我們是否也應該有這樣的社會擔當和文化更新的動力與勇氣？
沙龍是芝加哥新生命社區教會中文堂牧師。他的教會利用實體茶店和“凡事茶屋”直播向當地中國學生和華人傳福音。他還帶領一個年輕的讚美詩作者團隊。
