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跳脫「男子氣概」刻板印象的弟兄養成

造就男性基督門徒,不是要他們追求不健康的「男子氣概」,而是要幫助他們成為耶穌基督的跟隨者。

Christianity Today September 19, 2023
Sy Chen / Unsplash

今天台灣社會的男性,似乎比過去任何一個時代承受更多苛刻的目光,和性別特質的壓力。理性、豪邁、不拘小節會被調侃為「直男」;感性、膽小、溫文婉約會被嘲笑為「娘炮」。基督徒男性有可能倖免於這些標籤嗎?要幫助今天面對如此困局的基督徒男性成爲「真好男人」,是否可能另闢蹊徑,有更好的選項?

我年輕的時候(大概二十年前),社會對「直男」的接受度很高。如果男生表達意見時,強勢直接、愛說教、聽不懂女生的暗示……,通常會認為是性別差異所導致的,畢竟「男生本來就是如此啊!」但近幾年來,這些特質在重視溝通的社會卻漸漸成為貶義詞,這些特質不但被稱為「直男癌」,甚至有許多媒體開始報導和探討「直男」現象,Fcebook上甚至有「直男行為研究社」粉絲專頁

男子漢養成記

傳統社會文化裡,女性被認為是感性、軟弱、依賴、被動……,而相對於「女性特質」,「男性特質」則多指理性、強壯、獨立、主動……。隨著女性主義研究與婦女運動興起,社會漸漸發現,過去習以為常的性別規範其實需要被鬆動。

刻板印象在父權體制社會中產生:首先,父權體制的規則是將「陽剛」與「陰柔」兩種特質對立,認為陽剛比陰柔優越。並以此為中心,發展出男尊女卑、以男性代表人類經驗的文化設定,社會建制中也多由男性優先擔任領袖、掌握權力與資源。而在父權社會下,「男子氣概」(masculinity)就成為男性尋求生存時阻力最小的途徑,當男性的表現愈靠近陽剛,就愈靠近社會認可的理想男性,反之則是不夠格的男人。「娘娘腔」就是體現父權邏輯的典型用語:具陰柔特質的男性因為太靠近女性特質,而被認為如女性一般「次等」。

都是男子氣概害的

父權體制的運作方式是「控制」與「支配」,這個體系助長競爭、侵略和壓迫。男性恐懼自己被其他男性支配,也會努力透過控制他人來尋求安全感與地位,防止損失與羞辱。此外,以控制為核心的文化,也形塑男性的內在。對男性來說,男子氣概的表現,需要在生命的每個階段不斷自我建構或在群體中確認。在此期間,他們可能發現自己感覺難過時不能「和女生一樣」哭泣依賴;即使自己不喜歡,還是得和同伴一起捉弄女生、講黃色笑話,來證明自己「是個男人」。

因此,許多男性深受其害。2018年,男演員巴爾多尼(Justin Baldoni)在TED的演講揭露自己如何受困在「勇敢」、「堅強」等社會期待之中:「我一直都在假裝那個跟真實自我不同的人。當我感到脆弱時,我假裝堅強;當我沒安全感時,我假裝自信;當我受傷時,我假裝強悍。我想大部分時候我只是在演,但我厭倦這樣。我可以跟各位說,要隨時為著所有人,試著表現得像男子漢,真的很累人。」當男子氣概成為男性的律法,「沒用」、「不行」、「被宰制」就成為父權社會對男性最大的懲罰。

男子氣概對戀愛交友的影響

理想男性總是要理性地控制大局,但如果只用陽剛特質來應對愛情關係,則會是一場災難。在男子氣概的標準下,很多男性長期自我壓迫、抑制感性,容易造成自我與身體、情感的疏離,難以建立深度關係。戀愛關係的本質是情感交流,若男性對自身的情感、情緒並不敏銳,甚至因害怕失控而對自己的情緒狀態充滿恐懼;他們面對溝通衝突時,輕則難以理解對方的心情或表達同理,重則甚至會否定、貶低關係中所表達的負面情緒,遑論情感交流。

當陽剛與陰柔成為對立的特質,父權社會就會進一步發展性別分工,例如「男強女弱」、「男主外女主內」、「男主動女被動」、「男好色女矜持」等人際腳本。如果我們對所處文化沒有一定的辨識與反省,「男強女弱」觀念容易限縮擇偶的範圍;「男主外女主內」則讓男性不容易接受配偶比自己成功,也阻礙男性選擇成為全職爸爸;而「男主動女被動」有時會成為直男無法接受女性拒絕示好的理由。

最後,「男好色女矜持」更是影響深遠的惡質刻板印象!當社會將男性建構成「滿腦子都是性」、「不能控制自己的性行為」時,一方面讓男性陷入追求性能力比較的迷思;另一方面,社會輿論容易在性騷擾、性暴力事件中,合理化男性加害者,認為他們「情有可原」。此外,國外研究發現,有一定比例的異性戀大學男生會經歷自己不想要的性行為:因為男性「得」作性支配者,若拒絕女生主動的性邀約,一方面對方會沒面子,自己也會被嘲笑不符合男子氣概!

學習陽剛支配,還是學像基督?

如果在世俗社會中,追求不健康的男子氣概成為男性不得不面對的痛苦,基督信仰群體是否能給予不一樣的可能?

如果我們從世俗男子氣概的標準來看耶穌,耶穌不但是「不合格」的男性,甚至大部分時候還很「娘」!例如當耶穌談權柄時,祂說的不是控制與支配,而是「人子來,不是要受多人的服事,乃是服事人,做多人的贖價。」(太二十28)當耶穌看到馬利亞為拉撒路哀哭時,耶穌也感同身受地哭了(約十一35);當耶穌覺得恐懼孤單時,祂也坦然與門徒兼男性好友表達自己的脆弱與需求:「我心裡甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裡等候,和我一同警醒。」(太二十六38)當時的猶太男人以和婦女互動為恥,對外邦人也不屑一顧。但耶穌卻毫不顧忌地向撒馬利亞婦女要水喝,與她深入討論生命、信仰的話題。社會期待、汙名或禁忌似乎在耶穌身上都毫無作用。

「他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓二6~8)作為三一真神,耶穌有絕對的權力成為人類的宰制者;作為第一世紀擁有眾多追隨者的男性拉比,耶穌本來能夠合情合理地享有各種人際優勢,但祂卻在當時父權文化中活出一種截然不同的生活方式:成全而非競爭的人際互動、脆弱而非自強的性別氣質、對等而非宰制的性別關係。父權體系以全然支配為終極目標,但耶穌卻以十架上的犧牲順服為其生涯的完成,翻轉了權力邏輯,為在父權體系下受苦的弟兄開一條辛苦卻自由的路!

跳脫刻板印象的好門徒

在陪伴基督徒情侶的經驗中,我發現外在的性別特質通常只會在剛認識的時候發揮影響;當進入深度相處後,彼此碰撞、相遇的往往是內在的品格、個性與靈性。例如相處時是否能感知、回應彼此的情緒?溝通時是否誠實無偽?當自己的缺點或罪惡被揭露時是否願意謙卑悔改?看到對方軟弱時是否能夠良善地接納?

那麼,怎樣的人才適合進入一段關係?我認為一個人的「門徒特質」會遠遠大過於所謂「男性」或「女性」的特質!

隨著女性權力日益被重視,過去專屬男性的社會定位與工作愈來愈模糊,不免造成男生的焦慮。艾傑奇(John Eldredge)早期的暢銷基督教書籍《我心狂野》、《男子漢養成班》等內容是在有明確性別分工的社會脈絡下,鼓勵基督徒弟兄如何更man。

若放在現代處境重新思考,問題也許並不在於弟兄缺乏男子氣概,而是性別刻板印象需要被解構。我們雖然稱呼神為「天父」,但實際上神同時具備陽剛與陰柔特質;有神形像的我們其實有更大的能量跳脫、或對抗世俗的性別刻板期待,所以看似日漸模糊的性別界線,也可能是解放僵化性別分工的契機。

香港的中國神學研究院院長黃國維在《家庭神學》表示,在「彼此順服」的原則下,家庭是「小教會」,家中各人的任務分工也可以應用教會的相處原則,按著個人的恩賜(而非性別)彼此服事。

我曾訪問一個基督徒父親為何選擇在家多年擔任全職育兒者?對他來說,他是在實踐神的託付而非社會的期待:「我留在家裡對我們家比較好,太太本來就是比較會賺錢的人,就去賺錢沒關係;我又不是因為賺錢而快樂,我覺得家裡的穩定才是成就感。」

巴爾多尼在TED演講的最後說:「我不想要當男人,我想當好人。」救恩不是讓人成為男人或女人,而是成為耶穌基督的跟隨者,在福音裡活出神榮美的形像,成為完整的人。

郭宇欣是台灣葡萄紙文化出版社負責人、高師大性別教育博班生。

本文原載台灣《校園》雜誌2023年9/10月號,蒙允轉載。該期電子版可在這裏購買。

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